第42章 聖人失意(2)(第2頁)

 


    綜上所述，“國人”與“野人”的差異是顯而易見的，他們的權利義務涇渭分明，井水不犯河水。
 


    隨著生產力的發展，人的身份也在急劇變換中。“國人”與“野人”的界限漸漸模糊，有人往上流動，也有人向下墜落。土地集中在少量貴族手中，私田開墾需要更多的“野人”，從“國人”淪落到“野人”的越來越多，軍賦由此變少。
 


    矛盾之處在於，春秋後期，諸侯國之間的征戰越加頻繁，需要更多的甲士兵器。依靠數量日益變少的“國人”，已經遠遠不夠，必須擴大軍賦來源。
 


    於是，“作丘甲”應時而生。徇字看義，即以丘徵甲，完整的意思就是按“丘”出車馬兵甲。這就意味著，原先以一甸為單位改為以丘為單位，64家合力出一乘，變成16家出一乘，負擔為原來的4倍。同時，承擔義務的不再侷限於“國人”，“野人”也逃不掉，平民都要承擔軍事義務。
 


    到了公元前484年，也就是孔子周遊列國返魯被季孫肥請回朝堂的這一年，季孫肥開始著手稅制改革，史稱“用田賦”。
 


    “用田賦”的主要內容分為兩部分：
 


    一是統一以“田”為單位計徵。一夫百畝為田，即現代的稅基。以百畝為單位，直接向受田農民徵稅。受田者，包括原來的“野人”和下降為自耕農的“國人”。
 


    二是徵納物單一化簡單化。從前是林林總總，包括糧食、車馬甲士、服兵役、充當雜役在內多種形式，現在則是以糧食為主。至於軍需品，政府統一採購，不再向平民攤派。
 


    這套改革措施，打破“國人”與“野人”的界限，“國人”與“野人”不再對立，作為受田農民，他們納稅人的身份是平等的。
 


    再者，徵稅形式單一簡化，方便操作，顯示了它的歷史進步性。有點類似於現代的農業稅，一種標準，單位統一，只要調整稅率即可實現收入增減。
 


    其實，“用田賦”並非魯國首創。在此之前，晉國、楚國、鄭國均有類似的舉措，只是名稱不同，內容接近，性質相同。
 


    提出這個措施之前，季孫肥還特意命冉有去徵詢孔子的意見，以示對這位自己用盛大隆重儀式迎回的大夫的尊重。
 


    孔子起初不肯發表看法，冉有問了三次，仍然不作答。最後，冉有要他一定要表明態度，贊成或反對，他才說出自己的想法，答案還頗有書生氣。他並未直接肯定或否定，而是