趙旻顏良 作品
第一百九十九章 光陰疾似箭，天高風雲淡下(第3頁)
接著上一章，繼續為您說。
咱們聊一聊甄姬和陳思王曹植的風流八卦…啊呸！真俗！…曖昧關係。
甄氏之死的另一原因，即源自她與曹植的曖昧關係。
關於甄氏與曹植的風流豔史，雖多為小說家之妄言，但也存在些許線索，曹植所撰《感甄賦》即為其一。
曹植在《賦》中一方面盛讚洛神之絕色，另一方面又感嘆人神道殊、不能結合。
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此賦的成文時間恰在甄氏之死翌年（222），不由令人遐思聯翩。
黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。--《感甄賦》
明帝對叔父與生母的關係或有耳聞，他登基之後，遂改《感甄賦》為《洛神賦》，似為遮掩。
魏東阿王（曹植），漢末求甄逸女，不遂，後作《感甄賦》，明帝改為《洛神賦》。--《文選洛神賦》李善注引《記》
鑑於甄氏是文帝之婦，明帝之母，其形象問題涉及皇室尊嚴…
因此無論她是否與曹植有染，皆不可能被錄於史書。
更何況曹植死後，曹叡便明令秘府機構徹底銷燬與曹植相關的一切罪狀記載，因此對曹植、甄氏的關係問題，也便更加無跡可尋。
其收黃初中諸奏（曹）植罪狀，公卿已下議尚書、秘書、中書三府、大鴻臚者皆削除之。--《魏書陳思王傳》
不過天網恢恢、疏而不漏，除《感甄賦》外，王沈《魏書》中還存在一處顯著線索，暗示了曹植與甄氏的曖昧關係。
建安二十一年（216），曹操東征孫權。
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彼時，“武宣皇后、文帝、明帝及東鄉公主皆從”，而甄氏則留居鄴縣。
結果翌年（217）大軍班師之後，眾人竟見到獨居已久的甄氏“顏色豐盈”，紛紛表示驚詫。
甄氏對此則隨意搪塞，稱“（曹叡）等自隨（卞）夫人，我當何憂”。
二十一年，太祖東征，武宣皇后、文帝及明帝、東鄉公主皆從，時（甄）後以病留鄴。二十二年九月，大軍還，武宣皇后左右侍御見後顏色豐盈，怪問之曰：“（甄）後與二子（曹叡、東鄉公主）別久，下流之情，不可為念，而（甄）後顏色更盛，何也？”--王沈《魏書》
按常理而論，公公（曹操）、婆婆（卞氏）、丈夫（曹丕）、兒子（曹叡）、女兒（東鄉公主）皆隨軍出征，身為妻子的甄氏獨守空閨，理應輾轉反側，思量親人…
但她卻“顏色豐盈”、甚至“顏色更盛”，不由令人狐疑滿腹。
實際雖然彼時曹氏親眷皆隨軍出征，但其中卻有一人卻被留置鄴縣。
此人便是曹植。
按《陳思王傳》，曹植在建安十九年（214）受封臨淄侯，隨後在“太祖徵孫權”時“留守鄴”。
十九年，徙封（曹植）臨菑侯。太祖徵孫權，使植留守鄴。--《魏書陳思王傳》
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顯而易見，建安二十一年（216）諸曹東征時，身為小叔子的曹植與嫂子甄氏，共處鄴縣，且前後歷時至少半載（216-217）。
雖然王沈出於避諱需要，對此未敢進一步明言，但單憑這句“顏色豐盈”便勝過千言萬語。
眾所周知，無論男女，只有在身心愉悅時才會“顏色豐盈”，其中弔詭，無需贅言。
注意：按《武帝紀》，曹操於二十一年冬十月徵孫權，二十二年春三月凱旋。
唐人李商隱在《無題》詩中亦曾戲說魏晉時代的宮闈秘聞，詩云：
“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃（指甄氏）留枕魏王才（指曹植）。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。--《無題颯颯東風細雨來》
詩文前半句指賈充之女與韓壽私通之事；
後半句則指曹植與甄氏的宮闈秘聞。
可見二人的風流韻事，至晚在唐代便已人所共知，甚至被文人墨客用作吟風弄月的素材。
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（賈）充僚屬與（韓）壽燕處，聞其芬馥，稱之於充。自是充意知女與壽通，而其門閣嚴峻，不知所由得入……充秘之，遂以女妻壽。--《晉書賈充傳》
曹植雖與甄氏年齡差距頗大（相差九歲），但並不影響二人存在曖昧往來。因為諸曹在婚姻、男女關係方面一貫不守禮法。
比如曹操好納人婦，乃至蓄養假子以作炫耀，真變…態！
曹丕的前後兩任夫人甄氏、郭氏（郭女王）年齡皆大於己；
曹丕甚至在曹**後臨幸其父生前侍女，悖逆人倫，以致遭到時論非議，孝子丕之名，由此而來。
（秦）朗隨母氏畜於（曹）公宮，太祖甚愛之，每坐席，謂賓客曰：“世有人愛假子如孤者乎？”--《獻帝傳》
魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍……太后問：“何時來邪？”曰：“正伏魄時過。”因不復前而嘆曰：“狗鼠不食汝餘，死故應爾！”--《世說新語》
至於曹植，被稱作“性簡易”，亦即不拘禮法。
他又嗜酒放肆，縱車馳於司馬門，以致滿朝譁然。
曹植之妻崔氏（清河崔氏）甚至公然違背禁令（曹操彼時提倡節儉），盛裝紋繡，遂遭賜死。
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曹植家風流蕩如此，其本人行徑可想而知。
（曹植）性簡易，不治威儀……嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。--《魏書陳思王傳》
武皇帝之時，後宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵蓐不緣飾。--《魏書衛覬傳》
（曹）植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命，還家賜死。--《魏晉世語》
曹丕與曹植爭嫡多年，可謂勢同水火；
因此在涉及男性尊嚴的風言風語傳至曹丕耳中時，他會作何感想也便不言而喻。
甄氏“賜死葬鄴”便是對此事的最佳註腳。
從埋葬地點看，曹丕甚至不願甄氏與其合葬（曹丕葬於洛陽首陽陵），厭棄之情溢於言表。
（甄）後愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。--《魏書文昭皇后傳》
（文）帝崩於嘉福殿，時年四十。六月戊寅，葬首陽陵。--《魏書文帝紀》
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在曹叡繼位後，他雖在洛陽為生母立廟，但也並未將甄氏的陵寢遷出鄴縣，只是改葬於朝陽陵。
可知即使是曹叡，出於種種考慮，也不願將生母與生父合葬，其中因由，頗為耐人尋味。
己未，有司奏文昭皇后立廟京都。--《魏書明帝紀》
十二月辛未，改葬文昭甄后於朝陽陵。--《魏書明帝紀》
這大概便是，對於自己老孃的一些作風問題，便連親兒子也不忍直視吧！
唉！可憐的娃啊！
甄姬所作所為，恐怕給幼小的曹叡，留下無數心理陰影。
我等皆須對此慎之又慎！
下一章，咱們爭取講完曹叡的悲慘世界。
那麼問題又來了，咱們是先說劉備劉表好，還是關公，亦或者袁紹、韓馥時期遺留的歷史問題好呢？
咱們聊一聊甄姬和陳思王曹植的風流八卦…啊呸！真俗！…曖昧關係。
甄氏之死的另一原因，即源自她與曹植的曖昧關係。
關於甄氏與曹植的風流豔史，雖多為小說家之妄言，但也存在些許線索，曹植所撰《感甄賦》即為其一。
曹植在《賦》中一方面盛讚洛神之絕色，另一方面又感嘆人神道殊、不能結合。
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此賦的成文時間恰在甄氏之死翌年（222），不由令人遐思聯翩。
黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。--《感甄賦》
明帝對叔父與生母的關係或有耳聞，他登基之後，遂改《感甄賦》為《洛神賦》，似為遮掩。
魏東阿王（曹植），漢末求甄逸女，不遂，後作《感甄賦》，明帝改為《洛神賦》。--《文選洛神賦》李善注引《記》
鑑於甄氏是文帝之婦，明帝之母，其形象問題涉及皇室尊嚴…
因此無論她是否與曹植有染，皆不可能被錄於史書。
更何況曹植死後，曹叡便明令秘府機構徹底銷燬與曹植相關的一切罪狀記載，因此對曹植、甄氏的關係問題，也便更加無跡可尋。
其收黃初中諸奏（曹）植罪狀，公卿已下議尚書、秘書、中書三府、大鴻臚者皆削除之。--《魏書陳思王傳》
不過天網恢恢、疏而不漏，除《感甄賦》外，王沈《魏書》中還存在一處顯著線索，暗示了曹植與甄氏的曖昧關係。
建安二十一年（216），曹操東征孫權。
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彼時，“武宣皇后、文帝、明帝及東鄉公主皆從”，而甄氏則留居鄴縣。
結果翌年（217）大軍班師之後，眾人竟見到獨居已久的甄氏“顏色豐盈”，紛紛表示驚詫。
甄氏對此則隨意搪塞，稱“（曹叡）等自隨（卞）夫人，我當何憂”。
二十一年，太祖東征，武宣皇后、文帝及明帝、東鄉公主皆從，時（甄）後以病留鄴。二十二年九月，大軍還，武宣皇后左右侍御見後顏色豐盈，怪問之曰：“（甄）後與二子（曹叡、東鄉公主）別久，下流之情，不可為念，而（甄）後顏色更盛，何也？”--王沈《魏書》
按常理而論，公公（曹操）、婆婆（卞氏）、丈夫（曹丕）、兒子（曹叡）、女兒（東鄉公主）皆隨軍出征，身為妻子的甄氏獨守空閨，理應輾轉反側，思量親人…
但她卻“顏色豐盈”、甚至“顏色更盛”，不由令人狐疑滿腹。
實際雖然彼時曹氏親眷皆隨軍出征，但其中卻有一人卻被留置鄴縣。
此人便是曹植。
按《陳思王傳》，曹植在建安十九年（214）受封臨淄侯，隨後在“太祖徵孫權”時“留守鄴”。
十九年，徙封（曹植）臨菑侯。太祖徵孫權，使植留守鄴。--《魏書陳思王傳》
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顯而易見，建安二十一年（216）諸曹東征時，身為小叔子的曹植與嫂子甄氏，共處鄴縣，且前後歷時至少半載（216-217）。
雖然王沈出於避諱需要，對此未敢進一步明言，但單憑這句“顏色豐盈”便勝過千言萬語。
眾所周知，無論男女，只有在身心愉悅時才會“顏色豐盈”，其中弔詭，無需贅言。
注意：按《武帝紀》，曹操於二十一年冬十月徵孫權，二十二年春三月凱旋。
唐人李商隱在《無題》詩中亦曾戲說魏晉時代的宮闈秘聞，詩云：
“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃（指甄氏）留枕魏王才（指曹植）。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。--《無題颯颯東風細雨來》
詩文前半句指賈充之女與韓壽私通之事；
後半句則指曹植與甄氏的宮闈秘聞。
可見二人的風流韻事，至晚在唐代便已人所共知，甚至被文人墨客用作吟風弄月的素材。
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（賈）充僚屬與（韓）壽燕處，聞其芬馥，稱之於充。自是充意知女與壽通，而其門閣嚴峻，不知所由得入……充秘之，遂以女妻壽。--《晉書賈充傳》
曹植雖與甄氏年齡差距頗大（相差九歲），但並不影響二人存在曖昧往來。因為諸曹在婚姻、男女關係方面一貫不守禮法。
比如曹操好納人婦，乃至蓄養假子以作炫耀，真變…態！
曹丕的前後兩任夫人甄氏、郭氏（郭女王）年齡皆大於己；
曹丕甚至在曹**後臨幸其父生前侍女，悖逆人倫，以致遭到時論非議，孝子丕之名，由此而來。
（秦）朗隨母氏畜於（曹）公宮，太祖甚愛之，每坐席，謂賓客曰：“世有人愛假子如孤者乎？”--《獻帝傳》
魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍……太后問：“何時來邪？”曰：“正伏魄時過。”因不復前而嘆曰：“狗鼠不食汝餘，死故應爾！”--《世說新語》
至於曹植，被稱作“性簡易”，亦即不拘禮法。
他又嗜酒放肆，縱車馳於司馬門，以致滿朝譁然。
曹植之妻崔氏（清河崔氏）甚至公然違背禁令（曹操彼時提倡節儉），盛裝紋繡，遂遭賜死。
首發&：塔>-讀小說
曹植家風流蕩如此，其本人行徑可想而知。
（曹植）性簡易，不治威儀……嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。--《魏書陳思王傳》
武皇帝之時，後宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵蓐不緣飾。--《魏書衛覬傳》
（曹）植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命，還家賜死。--《魏晉世語》
曹丕與曹植爭嫡多年，可謂勢同水火；
因此在涉及男性尊嚴的風言風語傳至曹丕耳中時，他會作何感想也便不言而喻。
甄氏“賜死葬鄴”便是對此事的最佳註腳。
從埋葬地點看，曹丕甚至不願甄氏與其合葬（曹丕葬於洛陽首陽陵），厭棄之情溢於言表。
（甄）後愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。--《魏書文昭皇后傳》
（文）帝崩於嘉福殿，時年四十。六月戊寅，葬首陽陵。--《魏書文帝紀》
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在曹叡繼位後，他雖在洛陽為生母立廟，但也並未將甄氏的陵寢遷出鄴縣，只是改葬於朝陽陵。
可知即使是曹叡，出於種種考慮，也不願將生母與生父合葬，其中因由，頗為耐人尋味。
己未，有司奏文昭皇后立廟京都。--《魏書明帝紀》
十二月辛未，改葬文昭甄后於朝陽陵。--《魏書明帝紀》
這大概便是，對於自己老孃的一些作風問題，便連親兒子也不忍直視吧！
唉！可憐的娃啊！
甄姬所作所為，恐怕給幼小的曹叡，留下無數心理陰影。
我等皆須對此慎之又慎！
下一章，咱們爭取講完曹叡的悲慘世界。
那麼問題又來了，咱們是先說劉備劉表好，還是關公，亦或者袁紹、韓馥時期遺留的歷史問題好呢？