湯湯哩哩啦啦 作品
延續200多年的“四時捺缽”制度(第2頁)
四時捺缽特點
既然捺缽制度以“四時各有行在之所”為特點，才有著“春夏秋冬四捺缽”之稱。相信有不少讀者好奇，遼朝的皇帝在春夏秋冬這4個季節裡，究竟會在哪些地點駐紮?又會在這些不同的季節進行什麼樣的活動呢?其實在遼朝早期，由於捺缽制度從未定型，所以最初的時候並沒有固定的地點和活動。直到聖宗時期，四時捺缽制基本已經確立了4個季節捺缽的主要地點和活動。
春季捺缽的地點主要有四處，鴨子河、撻魯河、魚兒濼、鴛鴦濼等地，因為與河水有著緊密聯繫，所以春捺缽也被稱之為“春水”。每年正月上旬，遼國皇帝從上京出發，到達前文中的這幾處地方以後，由於河水還未解凍，便在河面上紮起帳篷，皇帝坐在冰面上“鑿冰鉤魚”;河中冰塊解凍之後，正是鵝雁北歸之時，於是皇帝放飛“萬鷹之神”海東青捕鵝。隨後再用捕獲的第1條魚和第1只鵝，舉行頭魚宴、頭鵝宴，這也是契丹人非常重要的婚慶活動。除此之外，皇帝還要利用春捺缽接見屬部首領，考察各屬國國情，探討政治制度。從這一點就能夠看出，捺缽作為一項政治制度的重要性。
夏季捺缽的地點更為廣泛，每年基本沒有固定場所，皇帝去的最多的是吐兒山，《遼史》中記載，道宗皇帝每年先到黑山祭拜聖宗，觀賞金蓮，最後前往幸子河避暑。到達夏捺缽的避暑之地，于山中支起行宮，接下來就是非常重要的南、北臣僚會議，通過這次會議，皇帝將與這些南面北面的大臣共同商討軍國大政。等到會議結束，皇帝與眾臣遊獵張鷹，講武演習。利用這個夏季，皇帝祭祀、消夏、遊獵、會議，其工作內容和娛樂活動也安排的格外充實。
秋季捺缽的地點通常為伏虎林，時間為7月中旬，這一時期的主要活動內容為進山秋獵鹿與虎，所以秋捺缽也被稱為“秋山”。據史書記載，伏虎林坐落在永州西北50裡處，這座森林裡面常發生猛虎傷人、傷畜牧之事，所以遼朝皇帝帶領著獵手，在這裡捕虎射鹿，既解除了百姓的後顧之憂，又能夠通過此次入山捕獵活動大會屬部。因秋捺缽時間較為短暫，所體現的政治功能並不明顯。
既然捺缽制度以“四時各有行在之所”為特點，才有著“春夏秋冬四捺缽”之稱。相信有不少讀者好奇，遼朝的皇帝在春夏秋冬這4個季節裡，究竟會在哪些地點駐紮?又會在這些不同的季節進行什麼樣的活動呢?其實在遼朝早期，由於捺缽制度從未定型，所以最初的時候並沒有固定的地點和活動。直到聖宗時期，四時捺缽制基本已經確立了4個季節捺缽的主要地點和活動。
春季捺缽的地點主要有四處，鴨子河、撻魯河、魚兒濼、鴛鴦濼等地，因為與河水有著緊密聯繫，所以春捺缽也被稱之為“春水”。每年正月上旬，遼國皇帝從上京出發，到達前文中的這幾處地方以後，由於河水還未解凍，便在河面上紮起帳篷，皇帝坐在冰面上“鑿冰鉤魚”;河中冰塊解凍之後，正是鵝雁北歸之時，於是皇帝放飛“萬鷹之神”海東青捕鵝。隨後再用捕獲的第1條魚和第1只鵝，舉行頭魚宴、頭鵝宴，這也是契丹人非常重要的婚慶活動。除此之外，皇帝還要利用春捺缽接見屬部首領，考察各屬國國情，探討政治制度。從這一點就能夠看出，捺缽作為一項政治制度的重要性。
夏季捺缽的地點更為廣泛，每年基本沒有固定場所，皇帝去的最多的是吐兒山，《遼史》中記載，道宗皇帝每年先到黑山祭拜聖宗，觀賞金蓮，最後前往幸子河避暑。到達夏捺缽的避暑之地，于山中支起行宮，接下來就是非常重要的南、北臣僚會議，通過這次會議，皇帝將與這些南面北面的大臣共同商討軍國大政。等到會議結束，皇帝與眾臣遊獵張鷹，講武演習。利用這個夏季，皇帝祭祀、消夏、遊獵、會議，其工作內容和娛樂活動也安排的格外充實。
秋季捺缽的地點通常為伏虎林，時間為7月中旬，這一時期的主要活動內容為進山秋獵鹿與虎，所以秋捺缽也被稱為“秋山”。據史書記載，伏虎林坐落在永州西北50裡處，這座森林裡面常發生猛虎傷人、傷畜牧之事，所以遼朝皇帝帶領著獵手，在這裡捕虎射鹿，既解除了百姓的後顧之憂，又能夠通過此次入山捕獵活動大會屬部。因秋捺缽時間較為短暫，所體現的政治功能並不明顯。