湯加鹽大伯伯 作品
第107章舉薦藺相如
當歷史追溯到風雲激盪的三國時代時，有人會禁不住讚歎桃園結義的男兒胸懷；有人會追思三國英雄人物的鬥智鬥勇；有人不禁會想到“治世之能臣、亂世之奸雄”的曹操……可是有誰記得，在十八鎮諸侯共同推舉“四世三公”的袁紹為盟主，攻打董卓之後，先鋒孫堅在滿目瘡痍的洛陽所獵獲的那一塊石頭？
孫堅和曹操的選擇不同，他選擇佔據洛陽、把持那石頭所雕琢而成的玉璽。而且他為了這塊美麗的石頭，壯志未酬身先死，在途經荊州之時被劉表所害。
孫堅臨死前最後看了一眼玉璽上的字:“受命於天，既壽永昌。”而後才溘然長逝。這塊玉璽何以會有如此魅力，能夠讓無數英雄趨之若鶩？
其實，它就是為人們耳熟能詳的“和氏璧”。
關於和氏璧來源的最早記載先應見於《韓非子》、《新序》等書，其記載的情節大同小異。和氏璧的橫空出世要歸功於一個琢玉高手，這個人即為卞和。
卞和生於春秋時期，具體的生卒年不詳，在當時，卞和只不過是個普通百姓，和氏璧的發現卻讓他一躍成為受人矚目的人物。
這日，卞和照例在楚山尋找可以雕琢成器的玉石，為自己的琢玉生計上下奔波。可是一直到日上三竿，卞和都沒有發現一塊可以入眼的玉石，失望之餘不免嗟嘆不已。恰在此時，一群路人從山前經過，其中二人討論正酣，言及在荊山（今湖北南漳縣），有人看見一隻浴火鳳凰棲落在山中的青石板上。俗語有云:“鳳凰不落無寶之地。”卞和聽罷此言，心中大喜過望，他斷定荊山上必有重寶，遂決意次日出發，趕往荊山，尋找那“莫須有”的寶物。
次日，卞和背上行囊，朝著西南方向的荊山出發，數百里跋涉，他終於到達目的地。一見此山，高峰如雲，虎踞龍盤，正應了那句“山在虛無縹緲間”（白居易《長恨歌》）所描繪的景色。卞和遂更加堅定了此山有重寶的想法。
皇天不負苦心人，經仔細尋找，卞和終於在山中發現一塊璞玉，即未經雕琢的玉石。雖然此璞玉就和一般的石頭無異，但卞和已有尋找玉石數十年的經驗，因而他只需要觀其形、聽其聲、辨其色，就可以慧眼識寶玉。
在卞和所處的時代，職業存在著等級劃分。《管子·小匡》有言:“士、農、工、商四民者，國之石（柱石）民也。”所以士人（即做官者）的地位是最為顯赫的，“農”之所以能夠排名第二，不是因為統治者重視農民，而是因為在古代的小農經濟中，農業是一個國家的根本，嚴格說來，其財富、地位等尚不及工商業者。工商業者又不如為官者，能夠得到顯赫的地位和特別尊重。所以後三者，皆全力以赴的謀求一官半職。
然而，《淮南子·齊俗訓》有云:“是以人不兼官，官不兼事，士農工商，鄉別州異，是故農與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數。”士、農、工、商，界限分明，要超脫這個界限，實現“鯉魚躍龍門”的奇蹟，要麼有才華，要麼有際遇。
所以此刻卞和所等的機遇終於來了。只要將這塊璞玉交給楚厲王，自己就可以一飛沖天，從此改變命運。於是，卞和顧不得仔細欣賞那塊寶玉，乾脆星夜兼程趕往楚國國都鄀（今湖北宜城東南），將璞玉獻給楚厲王。豈料楚厲王在聽罷卞和有聲有色的言辭之後，對此璞玉的真實與否依然遊移不定，遂將國都中久負盛名的玉匠請來辨別。
這玉匠早就聽說，有人給大王獻上了所謂的“寶玉”，一見之下，果然是個好東西。可他轉念一想，如果承認了這塊璞玉的貨真價實，就等於間接地承認了卞和的能力，大王一高興必然會對卞和禮待有加，那此後這偌大的國都，哪裡還有他的地位？
於是這玉匠便心生一計，對楚厲王說道，此璞玉不過是山間一普通石頭，斷斷不是什麼絕世寶玉。楚厲王何許人也？一國之君，日理萬機，能夠開恩接見卞和，就已經彰顯了其仁慈和寬廣。不料此人竟然不識時務，敢欺君惘上。楚厲王大怒之下，將卞和推出大殿，削其左足。
卞和躊躇滿志地來到楚都，不料卻遭此大禍，黯然歸返楚山。不久，楚厲王暴斃，武王繼位。卞和心念，天下人雖愚，但總還是有明智之人；楚厲王雖濁，但武王未必就不清明。於是卞和再次抱上璞玉，趕赴國都。
他不知道，與其說是楚厲王昏聵，不如說是那個玉匠貪婪。而今卞和的玉石再次落入那個貪婪的玉匠手中，必然是自取其辱。
孫堅和曹操的選擇不同，他選擇佔據洛陽、把持那石頭所雕琢而成的玉璽。而且他為了這塊美麗的石頭，壯志未酬身先死，在途經荊州之時被劉表所害。
孫堅臨死前最後看了一眼玉璽上的字:“受命於天，既壽永昌。”而後才溘然長逝。這塊玉璽何以會有如此魅力，能夠讓無數英雄趨之若鶩？
其實，它就是為人們耳熟能詳的“和氏璧”。
關於和氏璧來源的最早記載先應見於《韓非子》、《新序》等書，其記載的情節大同小異。和氏璧的橫空出世要歸功於一個琢玉高手，這個人即為卞和。
卞和生於春秋時期，具體的生卒年不詳，在當時，卞和只不過是個普通百姓，和氏璧的發現卻讓他一躍成為受人矚目的人物。
這日，卞和照例在楚山尋找可以雕琢成器的玉石，為自己的琢玉生計上下奔波。可是一直到日上三竿，卞和都沒有發現一塊可以入眼的玉石，失望之餘不免嗟嘆不已。恰在此時，一群路人從山前經過，其中二人討論正酣，言及在荊山（今湖北南漳縣），有人看見一隻浴火鳳凰棲落在山中的青石板上。俗語有云:“鳳凰不落無寶之地。”卞和聽罷此言，心中大喜過望，他斷定荊山上必有重寶，遂決意次日出發，趕往荊山，尋找那“莫須有”的寶物。
次日，卞和背上行囊，朝著西南方向的荊山出發，數百里跋涉，他終於到達目的地。一見此山，高峰如雲，虎踞龍盤，正應了那句“山在虛無縹緲間”（白居易《長恨歌》）所描繪的景色。卞和遂更加堅定了此山有重寶的想法。
皇天不負苦心人，經仔細尋找，卞和終於在山中發現一塊璞玉，即未經雕琢的玉石。雖然此璞玉就和一般的石頭無異，但卞和已有尋找玉石數十年的經驗，因而他只需要觀其形、聽其聲、辨其色，就可以慧眼識寶玉。
在卞和所處的時代，職業存在著等級劃分。《管子·小匡》有言:“士、農、工、商四民者，國之石（柱石）民也。”所以士人（即做官者）的地位是最為顯赫的，“農”之所以能夠排名第二，不是因為統治者重視農民，而是因為在古代的小農經濟中，農業是一個國家的根本，嚴格說來，其財富、地位等尚不及工商業者。工商業者又不如為官者，能夠得到顯赫的地位和特別尊重。所以後三者，皆全力以赴的謀求一官半職。
然而，《淮南子·齊俗訓》有云:“是以人不兼官，官不兼事，士農工商，鄉別州異，是故農與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數。”士、農、工、商，界限分明，要超脫這個界限，實現“鯉魚躍龍門”的奇蹟，要麼有才華，要麼有際遇。
所以此刻卞和所等的機遇終於來了。只要將這塊璞玉交給楚厲王，自己就可以一飛沖天，從此改變命運。於是，卞和顧不得仔細欣賞那塊寶玉，乾脆星夜兼程趕往楚國國都鄀（今湖北宜城東南），將璞玉獻給楚厲王。豈料楚厲王在聽罷卞和有聲有色的言辭之後，對此璞玉的真實與否依然遊移不定，遂將國都中久負盛名的玉匠請來辨別。
這玉匠早就聽說，有人給大王獻上了所謂的“寶玉”，一見之下，果然是個好東西。可他轉念一想，如果承認了這塊璞玉的貨真價實，就等於間接地承認了卞和的能力，大王一高興必然會對卞和禮待有加，那此後這偌大的國都，哪裡還有他的地位？
於是這玉匠便心生一計，對楚厲王說道，此璞玉不過是山間一普通石頭，斷斷不是什麼絕世寶玉。楚厲王何許人也？一國之君，日理萬機，能夠開恩接見卞和，就已經彰顯了其仁慈和寬廣。不料此人竟然不識時務，敢欺君惘上。楚厲王大怒之下，將卞和推出大殿，削其左足。
卞和躊躇滿志地來到楚都，不料卻遭此大禍，黯然歸返楚山。不久，楚厲王暴斃，武王繼位。卞和心念，天下人雖愚，但總還是有明智之人；楚厲王雖濁，但武王未必就不清明。於是卞和再次抱上璞玉，趕赴國都。
他不知道，與其說是楚厲王昏聵，不如說是那個玉匠貪婪。而今卞和的玉石再次落入那個貪婪的玉匠手中，必然是自取其辱。