《遊子吟》(第3頁)

    姬青虞坐在沙發上原地熱血沸騰了三分鐘，才重新冷靜下來。



    說是這麼說，但是這些日子以來，她一邊在農場打工，一邊觀看神明直播間，已經知道了一些這個世界的規則。



    比如這個世界有十大主神，三百副神，看起來很厲害是吧但是在這個世界，人是比神明更厲害的事物。



    因為這個世界的神明是因為人類的信仰才存在的，也就是說，哪個神明被更多人真情實感地信仰，祂的存在感就越強，能力就越強，而作為回報，祂反饋給信徒的能力也就越強。



    一個神明的能力最大直觀表現就是祂的神力池，雖然具體戰力要根據神明的不同設定而有所出入，但是一個神明的神力池裡的總神力多少直接表明了這個神明的強大與否。



    而決定一個神明的神力池的又是兩項因素信徒數目和信徒對該神明的信仰純度。



    具體怎麼算的姬青虞還不知道，但是她知道，信徒越多的神明神力池裡的神力越多，信徒純度越高的神明神力池裡的神力也越多。



    像自然神這一類的主神，姬青虞保守估計對方的信徒至少也是以十億為單位計數，不過姬青虞不知道現在全聯邦有多少人，她只是按自己估計的人數推測的。



    所以在這個世界，人就是一切，人才是根源。



    這也是這個世界的統治者如此高度重視人口，把人民的生命視作最大財產的原因。



    人要是少了，神明的神力池也會變少，神明就會變弱，而這個世界的真正統治者據說都是神明代行者，雖然姬青虞還不知道這意味著什麼，但是毫無疑問，統治者和神明的利益高度相關，說不準神明就是被神明代行者控制的。



    所以幫助神明強大，就是幫助統治者強大。



    那他們當然會把人口當做自己最大的財產了。



    而這一底層邏輯，又延伸出一個新的無形邏輯在這個世界，宣傳為王。



    誰能佔據最多的宣傳渠道，誰就有機會獲得最大的知名度，誰就有機會獲得更多的信徒。



    而當姬青虞想要在這個舊的西族神明牢牢把握住現有神明體系的地方，宣傳華夏的神明，第一步，不是叫囂著自己的神明有多牛逼，而是跟對方打文化戰。



    而華夏文明裡，論文化傳播度，那當然是唐詩宋詞



    說到這裡，就要提到另一個概念了。



    雖然姬青虞基本只看自然神的直播，但是一開始她也還是隨便到處點了點試試看的。



    她早就知道，這個世界除了始終佔據主流宣傳渠道，永遠都能在首頁出現的十大主神，以及在主神下面輪流出現的三百副神之外，還有隨機推薦頁面裡偶爾會看到的其他的神明，王蘭管祂們叫“野神”。



    當然，明面上他們被叫做不入流神明，稍微好聽點，但也不是啥好詞。



    姬青虞很少刷到他們，王蘭也從來不會主動看他們的直播，唯一見到祂們的機會是在對戰中看到主播的對手或隊友使用。



    而這些所謂的“野神”其實也不算野，據王蘭說，按照推送的概率，能被他們看到，那些野神至少也應該有幾百萬信徒，也都是某些族群本族歷史悠久的神明，不然不可能在宣傳競爭激烈無比的神明直播間佔據一席之地。



    哎，都怪王蘭這麼說，讓她思路直接跑偏了，認為這些神明都應該是原本就已經被一群人信仰的，完全沒想到，既然有野神這個概念，那就是可以自己創造神明嘛。



    神明的定義裡不都說了，被人信仰著的，即為神明。



    那麼，只有一個人信仰著的神明，算不算神明呢



    真實存在過的人物，算不算神明呢



    姬青虞這麼想著，在她的神明直播間的暱稱欄緩緩輸入一個名字千古風流人物。



    我的信仰裡沒有神明，如果一定要說我信仰些什麼，我的信仰是一個文明。



    祂的名字叫華夏。



    已經五千多歲了。