1294節 聖人養豬(第2頁)

　　可事實卻是——老子只是揭露了聖人之治的實質罷了，老子對聖人也是不屑的，不然也不會在《道德經》中又說——絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈這些言論。

　　聖人之治也是一種統治，和國家機器同屬一個層面而已。

　　六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣……

　　當你開始強調所謂的孝慈、忠臣的時候，說明這社會已經大有問題。當你強調聖人之治，只能說明這世界已經虛偽的不像樣子。

　　因此所謂的聖人之治，在老子眼中，和常規統治不過是五十步百步的區別。但在老子的眼中，能做到聖人之治，也算是難得可貴了，就如修行中，你做不到四禪八定，但能做到欲界定也不錯了。

　　進步總比倒退要強。

　　至於後世從老米那裡發展出來“以消費刺激生產”的理論，讓世人充滿慾望的做法，和聖人之治相比，更是天塹之隔。

　　老子若到了這個世界，肯定會搖頭說這個世界無藥可救了。

　　九州之王採用的是近聖人之治！

　　他看起來極為殘暴，但卻是竭力的讓所屬人類清心寡慾、無知無慾，他的目的是什麼？

　　暖玉非常的智慧，當然也能聽得懂沈約的言下之意，有些自嘲道：“原來我一直處於聖人之治中。可聖人之治若是如此……”

　　那不是讓人大失所望？

　　暖玉沒有就這話題說下去，只是輕嘆一口氣，“我那時候很嚮往天堂，和我父親一樣的嚮往，我們父女的人生目的變成了——努力規矩的活著，撐到進入天堂的那一刻。”

　　看著沈約，暖玉喃喃道：“很悲哀，是吧？”

　　沈約清醒的回道：“在我們所處的這個世界，萬人中，不是有萬人也在這麼想嗎？”

　　提早退休、進入類似天堂般的環境、再不用擔心什麼壓力，日子舒適無憂，這不是太多打工人、甚至富豪的想法？

　　這不過是進入另一輪的輪迴，也是世人常見的錯誤認知。

　　你真的什麼都不做，又很快覺得無聊透頂，因為你哪怕在玩著最新奇的遊戲，也會因為遊戲的重複而感覺乏味。