官場不倒翁第一人(第2頁)

　　當契丹滅晉，遼太宗耶律德光進入開封，馮道應召到達，遼主問他為何入朝，答覆倒也直率：“無城無兵，怎敢不來？”遼主又責問他：“你是什麼老東西？”馮道答：“無才無德，痴頑老子。”遼主聽後倒也歡喜，就任他為太傅。

　　有一次遼主問他：“天下百姓如何救得？”馮道說：“現在就是佛出世也救不了，只有你皇帝救得。”在皇帝頻繁更換、亂臣賊子爭當皇帝的社會背景下，士大夫如何在亂世中實現自己的價值，該怎樣當“公務員”呢？司馬光與歐陽修基本上是一致的，即“君有過則強諫力爭，國敗亡則竭節致死”才算得上忠。生活在那個年代，馮道可以歸隱山林，也可以“忠君”而死。但當代歷史學家葛劍雄對此提出質疑：從公元907年朱溫代唐至960年趙匡胤黃袍加體，五十餘年間換了六個朝代，皇帝有十個姓，如果大臣、士人都要為本朝守節盡忠，那就會出現六次集體大自殺；如果要忠於一姓，就得自殺十次。

　　葛劍雄在其書中表示，如果有第三條道路，那就是以人類的最高利益和當地人民的根本利益為前提，不顧個人的譭譽，打破狹隘的國家、民族、宗教觀念，以政治家的智慧和技巧來調和矛盾、彌合創傷，尋求實現和平和恢復的途徑。而馮道，走的就是第三條道路，儘管他沒有走得很好，也沒有最終成功，就像他在《長樂老自敘》中所說“不能為大君致一統，定八方，誠有愧於歷職歷官，何以答乾坤之施”；但與“滅跡山林”或愚忠於一姓一國的人相比，他無疑該得到更多肯定。正如馮道詩云：莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津？但教方寸無諸惡，豺虎叢中也立身。