第一千三百三十一章 接著詔安
“第二點:樸素的人口論,指出古今不同:儒道兩家所崇尚的上古民不爭、民自治的理想社會其根本原因是,並非當時的人道德高尚,而是當時人口少,物質資源多。”
“而現在人口增多了,物質資源相較之下顯得稀缺,所有人民開始勾心鬥角。從根本上否定了道德、禮儀治國的理論。”
“第三點:治世不法古,上古時期物資匱乏,君王利益少而責任多,所以堯舜禪讓天下,是為了逃避責任,並不是什麼高尚的行為。”
“現在一人得道,雞犬升天,當官的利益巨大,沒有人想要讓位。”
“從個人利益角度解釋禪讓制度,認為一切都是利益權衡後的理性選擇。”
“時代不同了,意義也不相同,所以想要治理好國家,必須依據時代的特點,理想制定政策。”
“第四點:嚴刑峻法和仁義道德的關係,並非全面否定儒家道德,只是認為不合時宜,可操作性太低,指出當前社會,仁義道德已經被淘汰了,唯有嚴刑峻法可以治理社會。所以賢明的君主即使心懷仁義,但為了整體利益,還要貫徹嚴刑峻法。”
“第五點:摒棄道德,用賞罰分明的制度,確立社會方向標。法律和道德存在矛盾,二者都是社會的風向標,兩個風向標指示方向不同會引起混亂。”
“其次仁義道德是很玄妙的事物,一般人難以理解,如果鼓勵仁義道德,只會讓社會上少數聰明人成為偽君子,欺騙國君,侵害國家和人民的利益。”
“所以要用大多數人都能理解的簡單明瞭的法律,來指引和規範人們的行為,這樣才能保護人們不會被偽君子欺騙。”
楊乾寫完後,張雨夢認認真真的看了起來,才剛剛看完就被曹無雙給一把搶走。
“楊乾,你這也太牛逼了吧,才聊了一刻鐘,你就寫了總結報告?”
張雨夢看完後,整個人也沙雕了。
除了一些小問題不符合她心目中的思想,其餘幾乎現代人都能理解,甚至他比現代人更加厲害,因為他還考慮到當前的社會環境。
“大才,大才吶!”
曹無雙滿腹經綸,一看到楊乾精簡出來的內容,也是為之動容。
楊乾深吸了一口氣,淡淡道。
“越是大才,就越是要招納進來,希望韓景同這傢伙不要不識時務,不然.....”
楊乾沒有說下去,但接下來的話,白痴都知道是什麼意思,除了一個正在夢遊被拉過來的婦鉞除外。
楊乾想了想,有些糾結,但還是把張昭給叫了過來,詢問意見後,果然這傢伙對韓景同有諸多攻訐,說句不好聽的,意見老大了,恨不得攮死他。
楊乾感覺,這樣就不香了,讓仇人同殿為臣已經很不容易,現在讓張昭去找韓景同,這不是火星撞地球嘛。
當然,飛廉除外,有時候,武夫還比較不記仇,最容易記仇的,就是那些自視甚高的文人。
“師傅,辛苦你走一趟吧。”
曹無雙一愣“我都沒有職位,讓我走一趟,是不是不夠格?”