第386章 抵制陪葬品

 第386章抵制陪葬品

 看著眼前這對父女好像真的被張揚說動了，打算買穀倉，李老闆的臉都笑嘻了。

 只不過他一得意就有點忘形，畫蛇添足的說：

 “不是我吹噓，阿卜杜拉先生、巴莎伊爾女士，這對穀倉罐，就算放在華夏古代的宋朝，那也得是王侯將相才能用的起的陪葬器啊，一般的平民百姓根本買不起。”

 “和你們的身份簡直是絕配。”

 “陪葬器？”巴莎伊爾疑惑的重複了一句。

 她眨巴著大大的眼睛看著張揚：“張先生，你不是說它們是一對禮品嗎？”

 “這……”

 “就要從華夏喪葬的習俗說起了。”張揚故作高深的摸了摸下巴說道。

 不過他突然發現周圍的人，包括陳彥光都好奇的看著他。

 “你們這是怎麼了？”張揚不好意思的撓撓頭。

 “我們都在等伱講華夏的喪葬習俗。”巴莎伊爾答道。

 幾個圍觀過來的印尼本地的買家，也用生疏的中文附和說：“是啊是啊，兄弟，給我們講講吧。”

 “不太好吧，這裡是展會。”

 “沒事，張總，隨意點。”李總做了個請的手勢。

 “那我就，獻醜了？”

 “咳咳。”張揚清了清嗓子說道，“華夏的喪葬習俗，最早可以追溯到石器時代，那個時候的人就有用玉器陪葬的習慣。”

 “究其原因，是因為古代人對世界的認知不全面，只能用現實的思想去理解周圍的環境，對於那些無法理解的事情，就臆想出了一個個，與人類文明交織而又不平行的世界。”

 “比如神界、鬼界，同時把自己身處的世界稱為人界。”

 “死亡，在古人的眼中，是在人界肉體生命的結束，卻在是神界或者鬼界、精神生命的開始。陪葬品的作用就是為了給人在另一個世界裡繼續使用或者享用……”

 張揚深入淺出的解釋完，接著攤了攤手問：

 “各位還有什麼問題嗎？”

 這些都是他在燕京的時候，聽國博的那些老教授講的。

 可以看成官方對陪葬品的解釋。

 像穀倉，雖然也有“魂瓶”的稱呼，但它最大的作用，還是儲存糧食，是為了讓逝者在另一個世界免受飢餓之苦。

 可能所有的陪葬品，只有陪葬玉器，不是為了帶到另一個世界用，而是單純的為了保證屍身不腐。

 金縷玉衣就是出於這個原因製作的。

 “我有一個問題。”

 “鬼界真的是臆想嗎？”李老闆聽完後認真的反駁道，“我覺得這種事情還是不要說的這麼絕對吧？在東南亞有很多人可以和魂魄溝通的。”

 除了陳彥光和聽不懂複雜中文的兩個沙特人，其他人都紛紛點頭，對李老闆的說法表示贊同。

 論封建迷信，東南亞完全不遜色於非洲和大洋洲。

 張揚很想說，那是因為東南亞飛葉子合法，有些人飛出幻覺來了，感覺自己能和異界溝通。

 不過看李老闆他們認真的樣子，他懶得去糾正了。

 “所以，這一對穀倉，也是為了在另一個世界的時候，人能夠用裡面的東西，對吧？”

 巴莎伊爾被張揚的邏輯說服了，甚至能夠自圓其說的解釋：“它們僅僅是容器，理論上，可以在裡面放任何東西。”

 “聰明。”張揚佩服的豎了個大拇指。

 “放骨……嗚嗚嗚嗚。”陳彥光又想出來搗亂，被張揚及時捂上了嘴巴。

 “如果是這樣的話，那這東西我不能要了。”巴莎伊爾一臉遺憾的搖搖頭。

 “為什麼？”李老闆聽說金主不買，頓時急了，“如果嫌貴的話，價格可以商量啊。”

 “不不不，李先生你誤會了，不是價格的問題。”

 “我和我的父母都是虔誠的伊教徒，我們歸真後是不能有任何陪葬物品的，這些與我們的信仰相悖，非常希望李先生你能理解。”

 巴莎伊爾說的非常認真，甚至還行了一個帶有宗教意味的禮，嚇得李老闆趕緊回禮。

 “能理解，當然能理解，我剛才的意思其實是……”

 李老闆想把自己摘乾淨，但是一時語塞，只能求助的看向張揚。

 “李先生的意思是，現在華夏人會把這些陪葬品當成藝術品收藏，不一定也要用來陪葬。”張揚救場的解釋道。