第230章 奉天承運皇帝

 翔龍府，大宋臨時行在。 

 一隊隊哨騎急匆匆地出了宮門，朝著城外魚貫而出。 

 城外殘破的道路上，錦衣衛緹騎在大小頭目們的吆喝聲中分頭行動，帶著大宋朝廷招募人才和收攏流民的告示，帶著趙昺中興大宋的期望，向著四面八方疾馳而去，奔向廣南東路的各個角落。 

 “駕！駕！” 

 “你們幾個向韶州出發，並且務必尋訪到蒙英昴招討使，並請其速速回翔龍府，記住了一定是請。”一名錦衣衛百戶對著手下一個總旗吆喝道。 

 “卑職得令！”總旗大聲回應著。 

 “韶州府緊鄰湘贛地區，爾等務必多加小心，切莫誤了官家大事！”分道之前這名百戶再次交代著。 

 “卑職保證完成任務！” 

 “走，隨我來，駕！駕！”總旗率領數名錦衣衛緹騎策馬揚鞭，向著西北韶州府方向飛馳。 

 馬蹄轟鳴，緹騎們精神抖擻，這些錦衣衛們都是手持陸秀夫手書，趙昺用印之後的詔書催馬急行。 

 各處官道上，這種情景比比皆是。 

 華夏封建王朝，皇帝發佈的命令文書有“詔書”和“制書”等形式。 

 “詔書”和“制書”最主要區別是“命為制，令為詔”。 

 “制書”一般用於皇帝頒佈重大制度時使用，其對象為文武百官，只傳達給朝中官員即可。即以：“奉天承運皇帝，制曰……”開頭。 

 “詔書”，有昭告天下之意，則用於某一件具體的事情或者針對某一個特定的人。其對象就比較寬泛一些了，可以是某個人、百官、亦可以是全國老百姓。以“奉天承運皇帝，詔曰……”為開頭。 

 比如說冊立皇后，或者冊立太子等等這種重大事件，這種事情是要讓全國官員、百姓都知道的，就要用到“詔書”了。 

 另外，著名的“嶧山刻石”，也屬於“詔書”的範疇。分前後兩段，第一段是歌頌始皇帝一生的豐功偉績，第二段是秦二世的“詔書”，以追憶先皇的功德。 

 前219年始皇帝巡遊到嶧山，孔孟之鄉，今山東鄒城，令人篆刻。 

 李斯的字是真強，書法縱橫有序，整齊劃一，穩如山嶽。 

 “敕曰”則帶有告誡、警告的意思了。主要對象也是官員等，基本上沒有老百姓啥事。 

 哪個皇帝也不會閒得蛋疼專門下道聖旨去訓斥一個普通老百姓。 

 “奉天”就是遵從天意；“承運”繼承新的氣運。合起來奉天承運其實就是皇帝用這四個字形容自己。 

 “奉天承運皇帝”這種開篇方式始於朱元璋，明朝建立之後，老朱將南京皇宮大朝會的正殿稱作“奉天殿”。 

 “奉天承運”由此而來。 

 書寫聖旨的時候，由於“天”最大，所以“天”字要頂格寫。所以聖旨最右側單獨只寫一個“奉”字，另起一行寫“天承運”三個字。