第378章 實學書籍

    楊嗣昌在後世被認為是明末的能臣之一，但他的另一個身份卻很少被人提及，那就是楊嗣昌是明末一個產出頗高的作家。
 

    楊嗣昌的作品集中在詩詞和文集上，而且和此時流行的文人集子不同，楊嗣昌的文集相當注重實用性，甚至有點後世專業論文的意思。
 

    比如他的武陵競渡略是一部研究龍舟競渡傳統的專著，比較了湖北，湖南，廣東，福建等地龍舟競渡的場景和風俗形式，甚至從各方面去分析這些風俗和當地百姓以及歷史的關係。
 

    再比如他的地官集是他考中進士之後，在戶部任職期間所寫的文集，此書將他在戶部參與財政管理的經歷以及所思所想全部寫出。崇禎皇帝還未登基時，就看過地官集，以此書去了解國家財政的運營方式。
 

    所以別以為明代的文人就只會空談心性，楊嗣昌研究的就是實學，而且已經有了一些社科研究的思想。
 

    而訓詁學方法論就是一步從操作方面講訓詁學研究的專著，後面王文龍附上的另外幾篇文章，也幾乎是考據學各個方面的論文，實操性和科學性都很強，實在太符合楊嗣昌的口味了。
 

    翻了幾頁之後，楊嗣昌越發的心動，最後終於一咬牙道“這書我買了。”
 

    抱著書函回到客店，楊嗣昌根本無心睡覺，直接點起油燈開始讀書，越看越是精神。
 

    一直看到屋中黑下來，楊嗣昌揉揉眼睛抬頭這才發現他的書童早已等到睡著了，一盞省油燈的燈油都已燒乾。
 

    楊嗣昌揉揉發痛的眼睛，只覺得王文龍的這本書寫得非常好。
 

    原因一是王文龍的論證的確非常優秀，訓詁學方法論從各方面描述了訓詁學這一門小學的未來，絕對是開山之作的水準。
 

    第二條原因則是王文龍的寫書方式，訓詁學方法論處處充滿邏輯和實證的精神，一切推演都有的放矢，在這個年代的作品之中是絕無僅有的。
 

    而王文龍的這本書非常符合此時的時代發展方向。
 

    萬曆年間的儒家各門各派都在批評清談之風。有人以為這是陽明心學傳下來的問題，有人以為這是因為佛教思想太多的滲透入了儒家思維，甚至有人刨根到朱熹身上，認為程朱理學才是將儒學帶向高談闊論的罪魁禍首。