兩手一攤 作品
第五十二章 真言傳法(第2頁)
佛門中人能除魔衛道，但是面對文搏這等人物就沒有剋制之效，可老和尚終歸是底蘊深厚，甚至還能口誦佛號勸導之時出手相抗。
“唯一堅密身即是佛心，凡人皆有佛性，佛心乃萬物的本體，即心即佛，而這佛心顯現在塵世間一切事物之中，放入世即出世，執著則非執著，全在乎寸心之間。施主只要一念之變，將可化魔性為佛性，何不回頭是岸呢？”
言辭懇切，老和尚應對不慢，低喝一聲“臨”字，隨後兩手高舉過頭，緊扣如花蕾，無名指斜起，指頭貼合。
落在文搏感應之中，老和尚彷彿化作巍峨高聳的崇山峻嶺，任誰都不能動搖分毫。卻不知這等印咒法門恰好暗合文搏當日晉入“入微”之境的理解，他的氣勢並不因為老和尚“臨”字訣而消弭，反倒是繼續踏前一步送出積聚至巔峰的勁力，拳做槍勢，凝聚到極致的殺氣如火山溶岩般爆發，沛然有莫可抗禦之勢。
“吭！”沉悶的響聲乍起，卻沒有在兩人之間爆發，老和尚變化無方的雙手忽然合十，低頌一聲：“謝施主手下留情。”
然而殿內羅漢像發出陣陣的碎裂和斷折的聲音，那些漆金覆銅的佛像內裡結構盡數崩碎，竟是被他們二人對抗產生的波動行成共振直接破碎。
老和尚眼帶悲憫的看向那些碎裂的佛像羅漢，又望向身前三尺處垂手而立的文搏，他再清楚不過文搏雖有殺意並無殺心，這殺意也並不是針對老和尚本人，而是文搏對於正道、佛門的不滿之意累積至今的一次爆發。
於是雙方交手之際氣機接觸，老和尚尚且不明白他為何要動手卻沒有殺心。
結果雙方交手產生的動盪令大殿之中佛像羅漢盡數碎裂，老和尚後知後覺哪還不能明白文搏意有所指。
文搏沒有用言語訴說，而是直接毀壞佛像告訴老和尚原因——你看著佛門之中就連泥塑木偶都是漆金鍍銅，這民脂民膏耗費鉅萬，而成都還算民眾能安居樂業之地，這裡的佛寺香火也不是最為鼎盛。
而不聊生因三徵高麗慘不忍睹的中原地區，佛門香火之旺如同西天，這樣的場景四處可見，老和尚遊歷四方不是不明事理之人，怎能不知文搏何意？
他被文搏這無聲的回答直接問住，自然沒法再詰問對方所為到底是佛是魔。
知道老和尚已然明瞭，文搏澹澹問道：“大師如何稱呼？”
老和尚長眉垂下讓他原本散發著佛性的面容顯得愁苦而頹喪，合十答道：“貧僧法號真言，謝過施主解惑，是貧僧著相了。”
文搏倒也沒有咄咄逼人，只是略有些遺憾沒有像原著裡徐子陵一樣參悟羅漢像突破境界。倒是跟真言大師交手一番讓他心境通暢許多，不僅僅是因為道理上壓過對方，也跟不用偽裝成他人，可以儘自己所能有關。
一時間文搏忽然笑了起來，他還真有幾分領悟，那就是他永遠都是在扮演自己，而不是扮演別人太久脫不下面具，把自己演成了別人。不過這只是文搏閒暇時的無聊想法，對於自身境界突破並沒有太多裨益。
眼見著沒什麼事情，真言大師也不欲阻攔，文搏拔腿就要離開，真言大師卻猶豫片刻，緩緩結迦跌坐，臉上露出悲天憫人的莊嚴法相，出言問道：“施主雖為貧僧解了如今作為之惑，但是貧僧依然不明白以施主之能何必與邪道沆瀣一氣，佛門有惡行不假，可魔門豈不是更甚？”
文搏來了興致，他俯身盤腿而坐，雙手放在膝上撐住身子，回答道：“所以我對魔門中人更不留情，說到底我雖然跟佛門不對付，但是至今殺得人裡頭還是邪道居多。若我入主魔門不是正好能夠規勸他們不要作惡嗎？”
真言大師一時默然，他與文搏的交鋒落入下風，文搏用羅漢像回答他最關鍵的疑問，讓他無從反駁，以至於真言大師明明在辯論上經驗更豐富也無法施展。
說到底還是老和尚太老實，要是換做慈航靜齋或者淨念禪宗的人來了哪會在意這等“小節”？定會狡辯比起普度眾生來說，皮囊的享受不過是考驗罷了。更有甚者如了空禪主，人家修的閉口禪，平時根本不跟你辯論，結果一開口令人笑掉大牙，居然是讓徐子陵為了蒼生勸他好兄弟寇仲放棄爭奪天下。
可惜真言大師終究是還是沒法違背本心，但是也不願文搏繼續“助紂為虐”，雙手不住變化出無窮無盡的手印，似乎試圖以佛門真言咒印感化文搏，奈何文搏心如鐵石，目視了片刻之後收回目光，根本不在意那等變化。
真言大師凝視文搏好半晌後，柔聲道：“再說施主慧根匪淺，何必修行魔門功法，豈不知佛魔不兩立，一同修行恐有走火入魔之危。貧僧百多年來，曾先後遊歷中外名寺古剎五千六百五十二所，最後把所有印結歸納在‘九字真言手印’內，今見施主有緣，願傳此九字真言，還望施主莫要再行魔功，以免如石之軒一般神魂分裂。”
“唯一堅密身即是佛心，凡人皆有佛性，佛心乃萬物的本體，即心即佛，而這佛心顯現在塵世間一切事物之中，放入世即出世，執著則非執著，全在乎寸心之間。施主只要一念之變，將可化魔性為佛性，何不回頭是岸呢？”
言辭懇切，老和尚應對不慢，低喝一聲“臨”字，隨後兩手高舉過頭，緊扣如花蕾，無名指斜起，指頭貼合。
落在文搏感應之中，老和尚彷彿化作巍峨高聳的崇山峻嶺，任誰都不能動搖分毫。卻不知這等印咒法門恰好暗合文搏當日晉入“入微”之境的理解，他的氣勢並不因為老和尚“臨”字訣而消弭，反倒是繼續踏前一步送出積聚至巔峰的勁力，拳做槍勢，凝聚到極致的殺氣如火山溶岩般爆發，沛然有莫可抗禦之勢。
“吭！”沉悶的響聲乍起，卻沒有在兩人之間爆發，老和尚變化無方的雙手忽然合十，低頌一聲：“謝施主手下留情。”
然而殿內羅漢像發出陣陣的碎裂和斷折的聲音，那些漆金覆銅的佛像內裡結構盡數崩碎，竟是被他們二人對抗產生的波動行成共振直接破碎。
老和尚眼帶悲憫的看向那些碎裂的佛像羅漢，又望向身前三尺處垂手而立的文搏，他再清楚不過文搏雖有殺意並無殺心，這殺意也並不是針對老和尚本人，而是文搏對於正道、佛門的不滿之意累積至今的一次爆發。
於是雙方交手之際氣機接觸，老和尚尚且不明白他為何要動手卻沒有殺心。
結果雙方交手產生的動盪令大殿之中佛像羅漢盡數碎裂，老和尚後知後覺哪還不能明白文搏意有所指。
文搏沒有用言語訴說，而是直接毀壞佛像告訴老和尚原因——你看著佛門之中就連泥塑木偶都是漆金鍍銅，這民脂民膏耗費鉅萬，而成都還算民眾能安居樂業之地，這裡的佛寺香火也不是最為鼎盛。
而不聊生因三徵高麗慘不忍睹的中原地區，佛門香火之旺如同西天，這樣的場景四處可見，老和尚遊歷四方不是不明事理之人，怎能不知文搏何意？
他被文搏這無聲的回答直接問住，自然沒法再詰問對方所為到底是佛是魔。
知道老和尚已然明瞭，文搏澹澹問道：“大師如何稱呼？”
老和尚長眉垂下讓他原本散發著佛性的面容顯得愁苦而頹喪，合十答道：“貧僧法號真言，謝過施主解惑，是貧僧著相了。”
文搏倒也沒有咄咄逼人，只是略有些遺憾沒有像原著裡徐子陵一樣參悟羅漢像突破境界。倒是跟真言大師交手一番讓他心境通暢許多，不僅僅是因為道理上壓過對方，也跟不用偽裝成他人，可以儘自己所能有關。
一時間文搏忽然笑了起來，他還真有幾分領悟，那就是他永遠都是在扮演自己，而不是扮演別人太久脫不下面具，把自己演成了別人。不過這只是文搏閒暇時的無聊想法，對於自身境界突破並沒有太多裨益。
眼見著沒什麼事情，真言大師也不欲阻攔，文搏拔腿就要離開，真言大師卻猶豫片刻，緩緩結迦跌坐，臉上露出悲天憫人的莊嚴法相，出言問道：“施主雖為貧僧解了如今作為之惑，但是貧僧依然不明白以施主之能何必與邪道沆瀣一氣，佛門有惡行不假，可魔門豈不是更甚？”
文搏來了興致，他俯身盤腿而坐，雙手放在膝上撐住身子，回答道：“所以我對魔門中人更不留情，說到底我雖然跟佛門不對付，但是至今殺得人裡頭還是邪道居多。若我入主魔門不是正好能夠規勸他們不要作惡嗎？”
真言大師一時默然，他與文搏的交鋒落入下風，文搏用羅漢像回答他最關鍵的疑問，讓他無從反駁，以至於真言大師明明在辯論上經驗更豐富也無法施展。
說到底還是老和尚太老實，要是換做慈航靜齋或者淨念禪宗的人來了哪會在意這等“小節”？定會狡辯比起普度眾生來說，皮囊的享受不過是考驗罷了。更有甚者如了空禪主，人家修的閉口禪，平時根本不跟你辯論，結果一開口令人笑掉大牙，居然是讓徐子陵為了蒼生勸他好兄弟寇仲放棄爭奪天下。
可惜真言大師終究是還是沒法違背本心，但是也不願文搏繼續“助紂為虐”，雙手不住變化出無窮無盡的手印，似乎試圖以佛門真言咒印感化文搏，奈何文搏心如鐵石，目視了片刻之後收回目光，根本不在意那等變化。
真言大師凝視文搏好半晌後，柔聲道：“再說施主慧根匪淺，何必修行魔門功法，豈不知佛魔不兩立，一同修行恐有走火入魔之危。貧僧百多年來，曾先後遊歷中外名寺古剎五千六百五十二所，最後把所有印結歸納在‘九字真言手印’內，今見施主有緣，願傳此九字真言，還望施主莫要再行魔功，以免如石之軒一般神魂分裂。”