第一百八十三章 持戒，點香(第2頁)

 齊琰正色以對，娓娓而談：

 “追溯到更早時期，則看重生來的‘跟腳’。跟腳深厚，氣運如虹，法寶靈物，主動來投，這種離奇際遇屢見不鮮。

 而跟腳薄弱，無論做什麼，都往往事倍功半，甚至勞而無功。

 但也不曉得是幸，或者不幸，道喪之後，由諸聖道統，百家法脈所鑄就的‘規矩禁律’被濁潮所毀。

 壞處有

很多，當中最明顯的，便是長生之路被攔腰打斷，赤縣神州的萬般生靈壽數遞減，難有千歲、萬載之真聖。

 好處嘛，大概就這一樣，再無靈根仙凡之分，人人皆可修道，只存在五行命屬之別，但並不影響。”

 白啟恍然，簡而言之，濁潮之下，大家都具備修道資格，不再被靈根束縛桎梏。

 “當然，百樣米養百樣人，正如人生下來，有的聰敏穎悟，有的愚笨頑鈍。

 即便同樣修道，也被分出三六九等的資質差異。”

 齊琰回想著他在山上，師父的字字教誨，而今再轉述給白啟，不禁有種莫名地爽快。

 原來為人師，這麼舒坦！

 難怪師父日夜嘮叨個沒完沒了，每次做完功課，都要捎帶一句“我再講半刻鐘”，結果一不留神，便奔著一個時辰去了。

 “資質高下，一是看悟性，上等者，觀秘文如看大白話，不需要拆解認識，自然而然知曉本意；

 像中者，就像看天書，須得被領入門；

 而下者，學十忘九，難有成就，乃不堪造就。”

 白啟眼角一抽，自己才算中者？

 分明我有今日之境界，全靠辛勤努力與天賦異稟！

 怎麼著，也該算個俊才吧！

 “二是五行命屬與功法契合，譬如野茅山，最為出名的，就是丹、符兩道。

 前者散落遺失殘缺不全，加上道喪導致天地大變，用處大減；後者適合火行、金行、木行的命屬。

 像我，便是‘火裡種金蓮’的雙行命屬，故而既修符法，也煉飛劍。”

 齊琰一語畢，從師弟斜挎的褡褳內，取出一方長木盒。

 裡面裝著兩支紅香兩支黃香。

 “白兄弟，黃的是念香，修道人聚斂神魂，開發腦竅之前，全靠念頭凝練，催動道術符咒。

 所以點著黃香，入定觀想，那股飄起的青煙有多高，你的資質就有多好。

 通常有個三尺長，便是很出類拔萃的那一撮人了，若能達到四五尺，說一聲‘五百年難得一見’也不為過。

 至於紅的，乃是命香，勘驗自身命屬的，燒完之後，把手掌印進香灰，自會浮現命紋，或是水波，或是火焰，或是巨木，不一而足。

 當然了，命香只是粗淺手段，具體想知道自個兒的命屬高低，還得更細緻的勘驗方法。”

 聽得齊琰仔細解釋，白啟感到大有收穫，並未故作推辭，而是爽直收下長木盒。

 “白兄弟若還有什麼不清楚的地方，大可以問。”

 齊琰生性磊落，與這位白七郎很是投契，額外又補充道：

 “對了，請恕在下多嘴一句，白兄弟欲要道武雙修，固然是志向不俗，但入定觀想，心念冥合虛空，極容易被濁潮影響，或受域外天魔所擾，或受自身雜念所困。

 為何道藝修行強調傳承，像五座道宗，他們每一代祖師坐化，神魂歸於虛空，成為‘山門’的一部分。

 弟子入定觀想，因著彼此修行同根同源，心神受到牽引，彷彿置身汪洋的船隻有了錨點，輕易不會迷失。”

 白啟眉毛一挑，原來道宗的山門，並不駐於世間，而是宛若內景天地嵌合無垠太虛？

 他眉毛一挑，忽地想到通文館，眼睛一睜一閉，自個兒便跟著師父寧海禪，步入闊如殿宇的祖師堂。

 這種情況，與道宗山門何其相似？

 “祖師堂莫非也跟道宗山門一樣，是歷代祖師的神魂映照？

 不對啊，通文館三大真功，皆為武藝修行，直指神通的頂尖法門。”

 白啟略有疑惑，卻未曾表露，不動聲色按捺住了。

 “多謝齊兄提醒。”

 他拱手道。

 “又到做功課的時辰了，白兄弟，改日咱們再聊。”

 齊琰自稱野茅山，但他這一脈戒律頗嚴，每天何時打坐，何時可用葷，何時該食素，皆有規定。

 “齊兄與呂兄自便，不必顧及我等。”