第 196 章 懸河詭渡
玩家和直播間的視線落到賣湯老頭身上。
賣湯老頭這會兒已經燒好了野兔湯,擦了擦手,拘謹地招呼王小丫他們這群五樓門寨的孩子過去。五樓門寨的孩子們在被神婆神姑們收養之前,應該都是被拋棄的孤兒,最怕給人帶麻煩。
晚上煮的野兔子和麵片都是衛九易他們拿出來的。
亂世裡糧食比人值錢。
一群小孩怯生生地擠在王小丫這個半大女娃後頭,瞅著湯鍋不敢動。
還是胡蠍女走回來,把湯碗分了,硬塞到他們手裡。賣湯老頭弓著腰,用塊布擦自己帶著的各樣物什。不在五道廟後,直播間和正常玩家都看不見賣湯老頭背後的‘虎花兒’了,只有那道蜈蚣一樣的縫合線爬在賣湯老頭的衣領裡。
五行六道的人和賣湯老頭在忙活著照顧孩子們。
賣湯老頭在河曲大集上,曾經說過,他是太原興縣人,來找自己出嫁的閨女和外孫女的。
當時賣湯老頭說出自己的閨女出嫁的地點時,他的聲音就被莫名的力量給扭曲了,並且行動變得僵硬木楞,和在五道廟裡聽見‘虎花兒’的鬼音時一樣。
衛厄在河曲懷疑過,是趴在賣湯老頭背上的青白小孩不讓賣湯老頭想起來。
但五道廟裡,‘虎花兒’的反應又推翻了這個假設。
——五道廟裡,暴露在護廟火裡的‘虎花兒’明顯沒有任何神智和人性!它的鬼音會對賣湯老頭造成傷害,如果是死後的‘虎花兒’扭曲了賣湯老頭的聲音和記憶,以此保護外公,它就不可能在五道廟尖叫傷到賣湯老頭。
它更像只是延續了生前習慣的軌跡,待在賣湯老頭身上。
‘虎花兒’屍體殘缺,死狀恐怖,它被害的時間恐怕在賣湯老頭之前。
‘虎花兒’不是賣湯老頭能夠以“行屍”狀態活著的原因。
那是什麼人給賣湯老頭縫上的腦袋?
把人的腦袋縫回去,人就能走能走,能吃能喝,和正常活人一樣。這又是什麼奇術?衛厄想到了封神榜中的比干,比干被紂王剖心後,因為有姜子牙的異術護身,照樣能面色如常地出宮,直到被賣空心菜的婦人無心道破,才吐血身亡。
賣湯老頭自己死的記憶,和他孫女‘虎花兒’死的記憶,是連在一起的。
他看到‘虎花兒’的一刻,就是他回憶起自己已經死了的一刻。
而連線維持生機的術法,便會失效?
只要想辦法,讓賣湯老頭在意識到自己已經死了後,還能保持“活著”的狀態,就能拿到正常的[黃河譜]碎片,知道黃河鎮河的辦法?
衛厄念頭轉了兩轉,仍然沒有貿然行動。這個推斷合乎邏輯,但是衛厄始終覺得這種判斷,仍然浮在表面上,還沒觸及【找不到的‘虎花兒’】這個任務的真正核心。得出這個推斷和移動庇護點的獲得比起來太過簡單了——五樓門寨移動庇護點[五婆靈寨]的陷阱,在道具本身。
玩家拿到道具,道具彈出來的說明,一般就是這個道具的全部效用。
而事實也是如此。
如果靈牌和五樓門寨小孩分開,那它就是一樣普通低級的道具,提供臨時性防護,就是它的全部作用。所以系統提示不算說謊。
只有將這樣到手的重要道具轉送出去,將它送回到五樓門寨小孩手裡,它才會形成真正的庇護點。
這是非常難以防備的一個陷阱。
玩家一般不會懷疑拿到的道具說明,需要仔細推敲【庇護點】的含義,才能覺察出不對——
五道廟是庇護點,因為廟裡提供庇護的,是香火。
神廟坐鎮十字口,保佑一方人,庇護進地的良善百姓。他們進入五道廟,只要上過香,就能夠得到庇佑。但是這種庇佑,是先經過“門神”的考核!也就是說——玩家在找到庇護點的時候,不是無條件獲得庇護,而是需要先經過一重考驗,並且向庇護點付出一定的‘代價’。
五道廟的考驗由把持廟關的“門神”進行,付出的‘代價’是香火。
然而,王悍匪拿到靈牌的一刻,他臉上的神情變化表明,他已經拿到了“庇護”!
可五樓門寨是個神婆神姑們居住的寨子,不需要香火,而他們進來到現在,沒有遇到任何和“考驗”有關的事。
沒有考驗本身就是一樣考驗!
假若,五樓門寨的神婆神姑向不知底細的陌生人提供庇護,那她們最有可能考驗的便是,這些陌生人是好是壞,對她們最掛念的娃娃們是什麼態度。
“把不凡的靈牌還給小孩們”就是獲得庇護前的考驗,而“代價”則是玩家向五樓門寨小孩提供保護,[五婆靈寨]向玩家提供對等的庇護。