第 196 章 懸河詭渡

　玩家和直播間的視線落到賣湯老頭身上。

　　賣湯老頭這會兒已經燒好了野兔湯,擦了擦手，拘謹地招呼王小丫他們這群五樓門寨的孩子過去。五樓門寨的孩子們在被神婆神姑們收養之前，應該都是被拋棄的孤兒,最怕給人帶麻煩。

　　晚上煮的野兔子和麵片都是衛九易他們拿出來的。

　　亂世裡糧食比人值錢。

　　一群小孩怯生生地擠在王小丫這個半大女娃後頭，瞅著湯鍋不敢動。

　　還是胡蠍女走回來，把湯碗分了,硬塞到他們手裡。賣湯老頭弓著腰,用塊布擦自己帶著的各樣物什。不在五道廟後,直播間和正常玩家都看不見賣湯老頭背後的‘虎花兒’了,只有那道蜈蚣一樣的縫合線爬在賣湯老頭的衣領裡。

　　五行六道的人和賣湯老頭在忙活著照顧孩子們。

　　賣湯老頭在河曲大集上,曾經說過，他是太原興縣人,來找自己出嫁的閨女和外孫女的。

　　當時賣湯老頭說出自己的閨女出嫁的地點時，他的聲音就被莫名的力量給扭曲了,並且行動變得僵硬木楞,和在五道廟裡聽見‘虎花兒’的鬼音時一樣。

　　衛厄在河曲懷疑過,是趴在賣湯老頭背上的青白小孩不讓賣湯老頭想起來。

　　但五道廟裡,‘虎花兒’的反應又推翻了這個假設。

　　——五道廟裡，暴露在護廟火裡的‘虎花兒’明顯沒有任何神智和人性！它的鬼音會對賣湯老頭造成傷害,如果是死後的‘虎花兒’扭曲了賣湯老頭的聲音和記憶,以此保護外公,它就不可能在五道廟尖叫傷到賣湯老頭。

　　它更像只是延續了生前習慣的軌跡,待在賣湯老頭身上。

　　‘虎花兒’屍體殘缺，死狀恐怖,它被害的時間恐怕在賣湯老頭之前。

　　‘虎花兒’不是賣湯老頭能夠以“行屍”狀態活著的原因。

　　那是什麼人給賣湯老頭縫上的腦袋？

　　把人的腦袋縫回去，人就能走能走，能吃能喝,和正常活人一樣。這又是什麼奇術？衛厄想到了封神榜中的比干，比干被紂王剖心後，因為有姜子牙的異術護身，照樣能面色如常地出宮，直到被賣空心菜的婦人無心道破，才吐血身亡。

　　賣湯老頭自己死的記憶，和他孫女‘虎花兒’死的記憶，是連在一起的。

　　他看到‘虎花兒’的一刻，就是他回憶起自己已經死了的一刻。

　　而連線維持生機的術法，便會失效？

　　只要想辦法，讓賣湯老頭在意識到自己已經死了後，還能保持“活著”的狀態，就能拿到正常的[黃河譜]碎片，知道黃河鎮河的辦法？

　　衛厄念頭轉了兩轉，仍然沒有貿然行動。這個推斷合乎邏輯，但是衛厄始終覺得這種判斷，仍然浮在表面上，還沒觸及【找不到的‘虎花兒’】這個任務的真正核心。得出這個推斷和移動庇護點的獲得比起來太過簡單了——五樓門寨移動庇護點[五婆靈寨]的陷阱，在道具本身。

　　玩家拿到道具，道具彈出來的說明，一般就是這個道具的全部效用。

　　而事實也是如此。

　　如果靈牌和五樓門寨小孩分開，那它就是一樣普通低級的道具，提供臨時性防護，就是它的全部作用。所以系統提示不算說謊。

　　只有將這樣到手的重要道具轉送出去，將它送回到五樓門寨小孩手裡，它才會形成真正的庇護點。

　　這是非常難以防備的一個陷阱。

　　玩家一般不會懷疑拿到的道具說明，需要仔細推敲【庇護點】的含義，才能覺察出不對——
　　五道廟是庇護點，因為廟裡提供庇護的，是香火。

　　神廟坐鎮十字口，保佑一方人，庇護進地的良善百姓。他們進入五道廟，只要上過香，就能夠得到庇佑。但是這種庇佑，是先經過“門神”的考核！也就是說——玩家在找到庇護點的時候，不是無條件獲得庇護，而是需要先經過一重考驗，並且向庇護點付出一定的‘代價’。

　　五道廟的考驗由把持廟關的“門神”進行，付出的‘代價’是香火。

　　然而，王悍匪拿到靈牌的一刻，他臉上的神情變化表明，他已經拿到了“庇護”！

　　可五樓門寨是個神婆神姑們居住的寨子，不需要香火，而他們進來到現在，沒有遇到任何和“考驗”有關的事。

　　沒有考驗本身就是一樣考驗！

　　假若，五樓門寨的神婆神姑向不知底細的陌生人提供庇護，那她們最有可能考驗的便是，這些陌生人是好是壞，對她們最掛念的娃娃們是什麼態度。

　　“把不凡的靈牌還給小孩們”就是獲得庇護前的考驗，而“代價”則是玩家向五樓門寨小孩提供保護，[五婆靈寨]向玩家提供對等的庇護。