第八百零六章 再度交鋒(第2頁)

 實際上，這些抽象產物，本質上是來自於物質現實社會所定義的，所以才說，在其現實性上，人性是社會性，所有生物的本質，就是我們所有的外在生活。

 人天生的只有動物性，也就是刻在基因本能裡的進食，休息，交配等等行為，如果認為這些東西是人性，那你是否是一切具備本能的動物，都有人性？

 草履蟲也有吃飯的慾望呢，草履蟲有人性嗎？

 所以，人性絕不是他們認為的那麼膚淺的事物。

 而那些凡夫俗子所認定的‘人性’，其實是其實是一種虛無縹緲的，所構築的抽象概念，是一種人的獸慾，人的社會關係，人的生存本能，等等東西混雜在一起的東西。

 舉個例子，你把一個嬰兒，放在一個黑箱子，黑箱子裡沒有光，沒有聲音，沒有任何刺激，除了每天固定的食物之外，這個黑箱裡什麼都沒有

 那麼，這個嬰兒能產生‘人性’嗎？

 這個嬰兒在不受到任何刺激的情況下，依然誕生了人性，才能說人性是先天自然具備的，是人‘本身就有的’。

 但很顯然，這樣的情況下，嬰兒無法誕生任何的‘人性’，他只具備生物天生具備的‘獸性’。

 用這個方法，去掉人性的神聖性，我們就可以得出，人是什麼樣，取決於他受到了怎樣的教育，過著怎樣的生活。

 社會即是人組成的，人的所有主觀思想，所有客觀實在，所有歷史觀，思想，物質，生產關係，都凝聚於社會之中。

 所以，可以說，人的本質，就是其社會關係的總和。

 不可能把人和社會分裂開來，進而把人性和社會性分裂開來，社會性即是人性的體現，人不可能脫離社會性而單獨展現人性，人性就是社會性。

 因此人道很清楚，人性不是自私自利的，人性不是貪慾，不是惡念、淫念、患得患失、目光短淺、懶惰、衝動、無節制，正相反，這所有的‘天生的個性’，都是‘獸性’，是人要摒棄的事物。

 人性，是人存在的證明，是高貴的，脫離了低級趣味的，是人之所以和獸類區分開來的標誌性產物。

 奴隸制社會下，人會具備奴隸制社會的人性。

 封建時代下，人會具備封建社會的人性。

 資本主義下，人會具備資本主義社會的人性。

 只要重塑外界社會，製造一個人道這樣幾乎完美的物質世界，那麼一個從小在這個完美社會長大的小孩，他的人性，就是完美的人性。

 人的人性就是社會性，生活在這樣一個物質極大豐富，精神境界趨於完美的社會，你很自然的就會成為這樣的人。

 這也是‘以人代天’這一行動的必要性。

 以人代天之後，就能創造一個這樣的世界，這樣的宇宙。

 人道對此堅信不疑。

 所以，邱直的副官擦了擦眼淚，然後開始做剩下的事情。

 都尉已經啟動了計劃，那他就要做好剩下的工作。

 然而，邱直出發之後，卻刻意減慢了速度。

 明明是這個關頭，他卻沒有全身心的衝刺，而是讓出了大概一分鐘所有的時間。

 這位一直以來都如同鐵城一般穩重的男人，頭一次翫忽職守，主動耽擱了一分鐘，給家中妻子用終端發起了通訊。

 “冠卿。”邱直喊出了對方的名字。

 他的妻子名叫梁冠卿，是個文雅典致的名字。

 似乎是察覺到了邱直的事情，這個女子問道：“……你應該是在百越，怎麼突然聯繫上我了？你不是說要專心這次的大事嗎？”

 “冠卿，你那邊還好吧？”邱直沒有回答這個問題，而是如此問道。

 “我這邊是後勤，而且還是織造地，怎麼會有事？倒是你……沒事吧？”冠卿的聲音帶上了明顯的憂慮。