第367章 芙蓉亭

王實甫就是寫《西廂記》的那位。

《西廂記》是元雜劇中最宏偉、最優美，也是華夏戲曲史上最傑出的劇作之一。

作者王實甫也因之成為華夏戲曲史上最有名旳劇作家之一。

元代宮大用在劇中就譽《西廂記》為《春秋》。

然而，這位卻不是元曲四大家之一。

明代戲曲理論家何良俊第一次提到了元曲四大家的概念。

稱關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖為四大家。

從此以後，元曲四大家的說法流傳至今。

然而，為什麼漏掉王實甫呢，是王實甫比不上其他四位嗎，如果不能取而代之，至少也應該能搞一個五大家並列一下吧。

明人賈仲明補寫《錄鬼簿》所列前期諸曲家弔詞，在王實甫名下也冠以“作詞章，風韻美，士林中，等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”的美譽。

天下奪魁。

文無第一武無第二。

但王實甫的《西廂記》就是第一。

倒不是選四大家的評委對王實甫有意見，何良俊說:“王實甫才華麗贍，真辭家之雄。”

也算是高度評價了。

不過，他緊接著又說:“但《西廂》首尾五卷，曲二十一套，始終不出一‘情’字，亦何怪其意之重複，語之蕪耶!”

大概原因可能就出在這裡。

《西廂記》通篇寫著一個“情”字，在當時封建道學統治意識形態的環境裡，王實甫思想是過於“開放”了一點，待月西廂的情景在正統文人眼裡，應在“掃H”之列。

咱們文化人，要和嘟嘟不共戴天。

這樣的作品不能與“四大家”同日而語，其人自然不能列入仙班。

明代文學家、史學家王世貞，也是和錢宸上輩子同一時期的古人，又弄出了九大家的說法，終於把王實甫給收進去了。

無論如何，王實甫不在四大家之列都成了事實。

但王實甫在戲劇人的心目中，那絕對是獨孤求敗一般的存在。

所以，當聽到錢大家說要排王實甫的曲目。

而且是要把《芙蓉亭》復原，戲曲界很多人都坐不住了。

王實甫完整地流傳至今的只有《西廂記》、《麗春堂》和《破窯記》三種，另外還有《販茶船》、《芙蓉亭》。

不過，後兩者都是殘本。

《芙蓉亭》全名《韓採雲絲竹芙蓉亭》。