第382章 漢儒傳承：古代智慧的傳承與變遷

662、漢儒傳承：古代智慧的傳承與變遷

竇太后非常喜歡老子學說，曾召見遠固生詢問老子學說。轅固生說：“這只是一些普通的家常話。竇太后大怒道：“你怎麼敢拿司空城旦之書亂說？於是命令遠固生入獸圈刺殺野豬。漢景帝知道太后生氣了，袁固生直言無罪，就借給他鋒利的武器。他下獸圈刺殺野豬，刺中豬的心臟。一刺，野豬倒在地上。太后無語，沒有理由再治他的罪，只好放棄。不久之後，景帝認為轅固生清廉正直，拜他為清河王太傅。後來，他因病免職。

今天皇帝剛到位時，又以賢良方正徵召轅固生入京。大多數喜歡阿諛奉承的儒生都嫉妒誹謗轅固生，說轅固老了，於是他被罷官回家了。這時，轅固生已經九十多歲了。他被徵召時，薛地的公孫弘也被徵召，但公孫弘斜著眼睛看著遠固生。轅固生說：“公孫先生，一定要正直學習，用正言進誡，而不是曲學阿世！從此，齊地的詩學家都是轅固生的弟子，那些因詩學顯貴的齊人也是轅固生的弟子。

韓生是燕地人。孝文帝時，他當了醫生，景帝時，他當了常山王太傅。韓生研究了《詩經》的初衷，寫了成千上萬的《內外傳》。他的解釋與齊魯學者的解釋相當不同，但他的目的仍然相同。淮南本生向他學習。從那時起，燕趙間教授《詩經》的是韓生的學生。韓生的孫子韓尚今天當了醫生。

伏生來自濟南，曾在秦朝當過博士。孝文帝時，他想找一個能治《尚書》的人，天下沒有這樣的人，才聽說伏生能治，就想召喚他。但此時伏生已九十多歲，老得不能走路，於是文帝就詔令太常派掌故朝錯去教書。秦時焚書，伏生把書藏在牆上。後來諸侯起兵反秦，天下亂七八糟，伏生流亡逃亡。漢朝平定天下後，伏生回家尋找隱藏的《尚書》，失去了幾十篇文章，只剩下29篇文章。他用這29篇文章在齊魯之間教授。從那時起，大多數學者都可以談論《尚書》，齊魯地區的大師們沒有不學習《尚書》來教學生。

伏生教濟南張生和歐陽生，歐陽生教千乘縣人寬。兒寬已通《尚書》，以文學應郡國選送，拜博士為師，跟孔安國學習。兒寬家貧無用，經常為弟子們做飯，有時還要靠打工來提供飯菜。他經常帶著經書旅行，休息時讀書，根據義考課，以補廷尉史為基礎。這時，張湯正喜歡學習，就讓兒寬做了一個演奏者，他用古法來解決疑難案件，所以張湯很重視他。兒寬為人溫良，有誠實的智慧，能自持，善於寫書，善於寫書，敏捷於文辭，但不善於說話。張湯認為他是一位忠誠的長者，多次稱讚他。當張湯成為御史醫生時，他讓兒寬成為一名歷史學家，並向天子推薦他。天子召見並問了他一些情況，非常喜歡他。張湯死後六年，兒寬官到御史大夫。他在御史大夫的官位上已經九年了，因為他的官位清明，善於迎接皇帝的意願，平靜地工作了很長一段時間，但沒有任何糾正建議。作為一名官員，他的官員鄙視他，不為他盡力。張生也當了醫生。伏生的孫子因能治《尚書》而被徵召，卻無法理解其義。

從那以後，魯地的周霸、孔安國和洛陽的賈嘉都能說《尚書》。孔家藏有古文《尚書》，孔安用這篇文章讀，所以孔家的《尚書》流傳下來。《尚書》丟了十幾篇，大概是因為這些原因才增加了。

許多學者解釋禮物，而魯地高堂生是最原始的。禮物在孔子時已經不完整了。秦焚書後，禮物丟失了更多。現在只剩下士禮了，高堂生可以解釋。

魯地徐生擅長表演容禮。孝文帝時，徐生因為容禮做了禮官。他的禮學傳到他的兒子孫徐延和徐襄。徐襄天才善於表演容禮，卻不能通知禮經；徐延頗能通曉，但還不精通。徐襄因容禮成為漢代禮官大夫，官至廣陵內史。徐延和徐氏弟子公戶滿意，桓生，單次，都是漢代的禮官。瑕丘人蕭奮因通曉禮成為淮陽太守。從那以後，徐氏弟子就能言禮為容了。

自從魯國商曲跟隨孔子受《易》後，孔子死了，商曲傳《易》，傳了六世到齊人田何，字莊，漢朝興起。田何傳《易》給東武人王同子仲，子仲傳給四川人楊何。元光元年，楊何以《易》被徵召為官，官至中醫。齊人即墨成為《易》官到城陽相。廣川人孟但以《易》為太子門大夫。魯人周霸，人衡胡，臨摹主父，都以《易》官至二千石。然而，《易》的起源來自楊何的學派。

廣川人董仲舒。孝景帝因研究《春秋》而成為醫生。他結束了講讀，弟子們依次相傳，有的從未見過他的臉。他學到了這樣的程度。他進出時的外表和行為都不符合禮儀的規範，學生們都向他學習。當今皇帝即位後，他做了江都相。根據《春秋》所記的災難變化，他推斷了陰陽錯行的原因，所以他在求雨時關上了諸陽之門，打開了諸陰之路；如果下雨，反過來做。他在一個國家實施了這種方法，沒有得到他想要的結果。後來，他被中廢為中醫，在家寫了一本書，寫了《災難之異》。這時遼東高廟發生了大火，主父偃非常嫉妒他，就拿著他的書給皇帝看。皇帝召來許多儒生給他們看書，儒生認為有對現實的諷刺。董仲舒的弟子呂步舒不知道是他老師的書，誤以為是愚蠢的書。於是將董仲舒交官吏治罪，當處死刑，詔令赦免了他。所以董仲舒不敢再談災難了。

《漢書》中的這段記載，就像一幅細膩宏大的歷史畫卷，展現了漢代儒家思想的傳承與變遷。它不僅揭示了漢代儒家思想的繁榮，也展示了堅持儒家思想、致力於文化傳承的學者的風格。

在這篇文章中，我們看到了竇太后對老子理論的熱愛，以及她對袁固生直言不諱的憤怒。然而，袁固生以其智慧和勇氣成功解決了危機，最終得到了漢景帝的賞識。他的故事告訴我們，真正的智慧不僅在於言語的巧妙，而且在於內心的堅定和正直。

韓生和伏生是兩位致力於經濟學研究的學者。他們在《詩經》和《尚書》的研究中取得了突出成就，為後人的學術研究奠定了堅實的基礎。他們的弟子遍佈世界各地，形成了一個龐大的學術群體，使儒家理論得以廣泛傳播。

此外，文章還提到了高堂生、徐生、董仲舒等學者，他們在各自的領域都有深厚的造詣和獨特的見解。他們的理論和研究成果不僅豐富了儒家思想的內涵，而且為後代學者提供了寶貴的啟示和參考。

然而，正如文章所說，“禮物在孔子時已經不完整了，秦焚書後，禮物丟失了更多。”這讓我們深刻認識到，文化的繼承並不容易，它需要一代又一代的努力和堅持。那些致力於文化遺產的學者是我們這個時代最寶貴的財富。

總的來說，這篇文章通過講述漢代儒家思想的傳承和變化，向我們展示了古代智慧的魅力和力量。它讓我們深刻認識到，文化的傳承和發展需要我們的共同努力和堅持。只有這樣，我們才能在新時代使古代智慧更加閃耀。