第507章 風葬習俗

有人可能會問為啥要滅佛。

許某人扯個犢子，純粹胡扯。

如果當和尚，能有相應的特權，有人當和尚的目的也不是那麼單純了。

假如，我說假如，如果有一個能容納五百名善男信女的寺廟，因為某種原因突然封門了，善男信女出不去了。

別問為啥封門，問就是外面有奧特曼，有怪獸，大和尚為了保證人民群眾的健康和財產安全作出了突出貢獻。

然後呢，有人家裡有事想要回家，看門的大和尚就來活了，想要出門，要麼用點錢財疏通，要麼信女陪大和尚睡一覺。

通過近代歷史分析，我覺得有這種可能，我說的是舊社會巡警封街，可不是諸位想的前幾年的事。

當然，這是我扯犢子的，滅佛的主要原因是和尚多了惹是生非，藉助佛事大肆斂財，然後更多的人去當了和尚不交稅，國家收入減少，這才有了滅佛。

大祚榮生活在朝陽時期，已經經歷過兩次滅佛，不過隋唐時期，佛教還是得到了極大的發展。

所以，大祚榮的信奉的教派大概率是佛教。

再追溯大祚榮的先祖，那是一群從老林子鑽出來的人，靠漁獵生活的人。

有病有災找誰處理？

當然是薩滿了。

女真人和滿族人都信奉薩滿，大祚榮時期的靺鞨族也不例外。

古代的東北，薩滿有一種特殊的葬法——風葬。

廣義上的風葬包含很多種葬法，比如樹葬、崖葬、洞葬、懸棺葬等等。

咱單獨說東北的風葬，風葬的過程不講了，說說結果。

找兩棵距離相近的樹，在離地兩米多的位置將樹砍斷，然後在樹幹上拼接木板做成臺子用於放棺材。

放棺材的臺子就是墓地。

我猜想古人這麼做也是為了防止野獸破壞屍體，那時候東北老林子廣袤，野獸比人還多，有不少剛入土的人就被野獸叼走了，所以慢慢發展出來了這種在兩米多高搭臺子作為墓地的葬法。

薩滿當然不能說是為了防止野獸侵擾，得說是有風能把死者的靈魂帶上天。

直到今日，在東北鄂倫春族人中，還有老薩滿死亡後會用風葬。

所以，風葬最重要的一點是有風，得選通風好的地方，這樣才能把死者的靈魂帶上天堂。

結合風水、岩石層深度、再排除掉遮擋風的地方，我們搜尋的範圍大大減少。

四驢子終於誇了我一句，他道：“狗哥聰明，分析的有道理，考古隊在寧安沒發現渤海國時期的墓，連平民墓都沒發現，有可能採取的就是風葬的方法。”

“還有一點，大祚榮是部族首領稱王，想要稱王，得有一定的手段，那時候東北老林子民族也多，光靺鞨部就分為很多個，然後還有契丹人和高句麗，其他部族憑啥認大祚榮當王？”

“對呀，憑啥？”

“陳勝吳廣起義用的是魚肚子裡的布條，劉邦斬白蛇起義，黃巾的張角用的是道教，太平天國的洪秀全是聖母瑪利亞的二兒子，是耶穌的把兄弟，除了權臣篡權奪位，其他起義軍得用點神話色彩，這樣才能籠絡人心。”

四驢子罵了一句道：“扯犢子，朱元璋還是農民起義呢，他沒神話。”

“朱元璋出生時，滿屋子紅光，鄰居以為著火了呢，這叫天降異象。”

“為啥有紅光呀？”

“你要死呀，你關注重點行嗎，朱元璋踩風火輪從他媽肚子裡鑽出來的，行了吧，我覺得大祚榮有可能是薩滿，很牛逼的薩滿。”

“那要是踩風火輪的話，那不得給他媽的生育系統給燒壞了，他爹還怎麼給他造兄弟？”

我咬牙切齒地看著四驢子，猶豫幾秒，我對著四驢子的後背猛地鑿了幾記重拳，我知道我打不過四驢子，但對於他扯犢子的行為，許某人寧願挨頓打也得打四驢子幾下。

果然，四驢子的回擊比我想象中來的更猛烈，拳拳到肉，打完我還審問。

“你他媽打我幹啥？”

“驢日的，我給你分析正事你老打岔。”

“你先說的風火輪，我往下接有錯嗎？風火輪溫度多高，都得把人肉給燒糊了，黢黑黢黑的，和黑木耳似的。”

我覺得四驢子說的不是吃的木耳，當然，那玩意也能吃，怎麼說呢，那時候貼吧上經常談論黑木耳和粉木耳的事，四驢子真是活學活用。

“你說呀，你怎麼不說了？”

我憤怒地看著四驢子，一時間不知道該說什麼，憋了半天，我整出來一句：“要不然你先拿下房東太太吧，你現在太騷了，沒法說正事。”

“循序漸進呢，先給一萬塊錢，用錢把她砸懵了，然後看她怎麼用這一萬塊錢，買包？買衣服？買化妝品？咱他媽不得投其所好嗎？”

我就知道。

我就知道四驢子沒安好心。

這王八犢子的腦子裡都是心眼。

四驢子春心蕩漾，不僅不幫忙，還他孃的搗亂。

我心裡也茅盾，要是單獨和趙悟空分析，本來這哥們性格就直，親爹有事壓身，腦子更亂，做什麼事也不過腦子，和猴哥交流，也得不到我想要的結果。

“驢哥，咱好好分析一下，假如大祚榮是薩滿，薩滿之中的故事都是口耳相傳，神奇的事情代代相傳，咱們從薩滿口中探探口風呢？”

“行，你去吧，你是出馬仙，有共同話題，我在家幫著房東太太做飯，東北大炕配農婦，別有一番風味。”

此時，我連罵四驢子的慾望都沒有了，淡淡道：“你說的配字，是作為名詞的搭配，還是單字作為動詞？”

“滾犢子，你也不說人話了。”

說完，四驢子愣了一下，認真道：“哎？狗哥，這離你老家不遠，要不陪你回趟家吧，去出生的村子看看，你師父還活著嗎？”

“不回去，打住，咱研究渤海王陵，找個老薩滿，問問傳說故事。”

“回家看看吧，出來多少年了。”

“哪他媽有家了，明天咱們上山，先印證一下猜想。”

這些都是我的猜測，不管是否合理，也得找到證據去佐證。

以目前的條件，最好找的就是風葬的痕跡了。

想要找到原來的停屍臺根本不可能，得找點其他東西。

風葬中有一個步驟是陪葬過世之人的三寶——寶馬、獵犬、打獵刀或者弓箭。

打獵的武器一般入棺，露在外面的東西早就沒了，獵犬的骸骨太小，不好找，尋找馬骨是個不錯的選擇。

在東北風葬中，馬是最重要的，棺材放上停屍臺後，薩滿會殺死者的馬，然後把馬皮扒下，馬肉埋入地下，用馬皮把馬頭及五臟包起來，掛在樹上，具體的作用我也不知道。

斗膽猜一下，可能是為了酬謝山林的野獸，意思是吃馬肉果腹，不要在亡者的身軀了。

東北主要的食肉動物是東北虎和熊瞎子，這倆玩意的領地意識很強，一般都是單獨存在，一匹馬，夠吃很久了。

如果我們能在山上找到被埋葬的馬骨，至少能說明存在過風葬。