第41章 傳承巫器

比徹塔和大巫的親近向來為巫師團和古巫族人所知，據傳比徹塔實際上是一件攻防兼備的巫器，第一個千年的巫師們用祖庭前的聖樹枝丫只是在修補受損的比徹塔。

 另外一個說法是比徹塔本來就是九棵聖樹的合體，唯有將所有培育完畢的九棵聖樹以大神通合在一起，才能顯現出比徹塔的本來面目，現在的比徹塔只是一個乾枯的外殼，實際上沒有靈氣。

 巫師們用聖樹的枝丫花費上千年來建造或修繕比徹塔，已經足以說明聖樹和比徹塔的特殊關係，否則怎麼不用其他的樹種或者材料呢？

 不過，以比徹塔的規模來看，驅動這樣的巫器，至少要達到天巫境以上。如果只是部分驅動或者控制的話，大巫境以上已經可以初步操作了。

 至於，要將比徹塔縮小攜帶之類的，先不說有沒有這樣的可能性，即使如猜測那般，沒有神巫境那是不可能的。

 古巫族的傳承巫器，各種各樣的都有，作為大巫，主要是神元鼓，曲龍弓，點魂燈和大巫斗篷，有些巫術沒有這些特殊的巫器是無法發動，條件非常苛刻。

 就像沙木大巫師在祖庭前使用的一系列大印、巫術和咒語等等，換作另外一個大巫沒有辦法進行，必須同時具備各個要素，否則都徒勞。

 算上昏迷的時間，哲翀除了在大典上勉強使用過一次巫力外，已經有將近三個月沒有動過巫術。隨著身體漸漸康復，熟悉大巫境界的巫力和巫術的任務，也漸漸提上了日程。

 梨崖開始準備第二次閉關，衝擊行巫高階。從行巫初階到中階再到高階只要有足夠的修煉資源，特別是五元之晶的話，修煉速度都會很快。

 不過，一旦到了高階，想衝擊頂階，再到大圓滿，光靠外部力量已經不行了，必須依靠自身的感悟和體會，特別是對巫力、靈力、五元之力相互間關係的認識，既不能將這三者混為一談，也不能截然分開。

 其中的關鍵在於，精神力的強大程度，精神力越強大，對這三種力量的控制也就越牢靠、精細和準確。

 哲翀知道梨崖為何這麼著急，風雨欲來的感覺已經開始在巫師團中蔓延，所有在比徹塔中的巫師，都在共享共用和大巫一個種類的巫力。