第一百八十四章 第一件袈裟

               　　出家人戒律森嚴，其實很少會和不相干的人閒聊的。不過今日法會，來的都是各地高僧以及一些虔誠並且有禪心的香客信徒，說一些和佛門相關的東西是可以的。名義上是說袈裟，其實大家爭論的是修行的態度和方法。

　　什麼是好袈裟？這對不同的人來說不盡相同。

　　有看破紅塵的大師覺得，莊重典雅就足夠了，至於製造袈裟的材料是什麼，並不重要。佛門弟子也不是那種虛榮之人，非要用各種珍貴的東西來裁製點綴。

　　另有人則不同意，既然佛像都有金身，那袈裟用一些珍貴材質也無可厚非，佛門七寶難道只是提一提嗎？當然是可以用在袈裟上的。

　　類似的意見很多，不過暫時都歸結在簡樸和奢華的爭論上，當然，問題本身其實還是清規戒律的苦修和順天由人的禪修之間的辯論。

　　正道苦修，需要佛門修士捨棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪慾，精進辦道，修行無我的中道之法。此皆為佛門弟子遵佛教敕，檢束身心，刻苦精勤，持戒修行。如經中所言出家苦行、頭陀苦行等。另外佛將菩薩為法捨身的行為亦稱為苦行。

　　苦修者既然要捨棄好衣等世間貪慾，那麼作為袈裟來說，能蔽體保暖，再加上點莊重，不至於失禮就足夠了。其他的一切，都是貪慾的體現，影響修行。

　　禪修則更注重心靈的修行，形式上卻相對自由。無論是出家生活的人，還是在家生活的人，都可以根據自己的生活方式，隨分隨力的行踐八正道來提升自己的人生境界，逐漸減少煩惱的困擾和貪慾、嗔恚、愚痴的束縛；逐漸讓心靈淨化及得解脫自在，使自己向善、向覺悟解脫的方向前進。

　　任何一個發心修習的人，都能從這些平實的修習中，逐漸體會到極有意義、極具價值的覺悟真理。

　　所以，在禪修者看來，袈裟不一定非要簡樸，碰上什麼穿什麼，有什麼穿什麼。樸素麻衣袈裟可以，上好棉布袈裟也穿得，甚至鑲金嵌銀的也無所謂，佛門七寶掛滿，左右也不過就是一件衣裳，該吃吃，該喝喝，該穿穿，心無掛礙，隨性修行。

　　佛門之中也不是鐵板一塊，個人堅持己見，誰也說服不了誰。還好，都是佛門高僧，即便觀點不同，卻也沒有什麼臉紅對罵大打出手的情形，都是心平氣和的表達。一方面這是大家的基本修養，另一方面，這也是給興福寺東道主面子。

　　既然誰也說服不了誰，作為修士，自然也就從袈裟聊開來，從簡單的袈裟發展到了佛門煉器之道上。

　　從普通穿的袈裟升級到了法器，那自然就不一樣了。依舊還是各種各樣的意見，這個說要加持清心咒，時時清心定神，去煩止惡，修心養性；那個說要加持心經，輔助修行；也有人要加持斬妖除魔的手段，驅邪祛敵，不一而足。

　　沈鳳書和一塵跟著了真大師出來的時候，外面正說到這裡。

　　一塵小和尚因為自己大明咒闖了禍，讓法會停了下來，一句話都沒敢說，乖乖的跟著師父。倒是沈鳳書聽到外面人的討論，忽的覺得，大家討論的很好啊！要是給自己一件加持了大明咒的法器時時刻刻的戴著，豈不是相當於時刻有人幫自己加持大明咒？就算效果不如一塵親自施展那麼好，可架不住隨時隨地不間斷啊！