韓志剛 作品
二百三十九 小冊子(第2頁)
當時一行人在天成中遭遇危險，被妖魔鐮魘襲擊，死傷慘重。姚廣孝只將發現的三件古器，和員嶠仙鏡的鏡芯帶出了天城，逃出時，為了抵擋追擊的鐮魘，只能毀掉了通往天城的通路。
回燕京的路上，張勇曾想盜走三件古器和鏡芯，但卻沒有得手，自己還被其他侍衛打傷。他逃走後，立即帶著家小離開燕京。他將三件古器和員嶠仙鏡鏡芯的樣子畫在家傳冊子上，然後便因傷重不治飲恨西北。
燕王朱棣篡位成功後，遷都燕京，至於姚廣孝發現天城的事情，卻並未栽入任何史料。那三件古器和員嶠仙鏡的鏡芯，也從此失去蹤跡。
張家後人也曾數度潛入大內尋找古器與鏡芯，但要麼是無功而返，要麼就是直接被大內侍衛擊殺，最終卻一無所獲。
後來張家人丁凋零，後人便逐漸對尋找天城和員嶠仙鏡不怎麼上心了。
前清時，張家有位後人入朝為官，是當時的欽天監右監副。他在一本明代野史中，找到了古器的下落，並得知有三面銅鏡，標記了藏有古器石獸的位置，但當時朝代更替，那三面銅鏡早已失落，藏有古器的石獸更是無處尋找。
到了大友太爺爺這輩，當了欽天監靈臺郎。他有個弟弟張雲旗醉心於員嶠仙鏡和無終國的傳說，並且不知在哪裡聽說，三間古器合一就能找到無終國所在，而標記古器石獸位置的銅鏡，就在大內。
他大膽潛入大內盜寶，結果卻失了手，負傷逃走。可是卻因此牽連了大友的太爺爺，被下了大獄。而張雲旗也從此不知所蹤。
韓大膽兒看到這回想起藍半尺曾經講述的，那本古籍《津海異志》中的惡記敘，三件古器則被封在石獅子裡，混在九隻石獸中，成了天津衛的風水鎮物。其中的一件古器，還曾經被倭寇奪走，帶到了東洋。王維漢在日本多年尋找，最終才尋回了這件古器“還疊玉盞”
想必清初張家那位做欽天監右監副的先人，看到的便是這本《津海異志》。
至於員嶠仙鏡的鏡芯，在萬曆年間重修稽古寺的時候，將地宮改成了藏寶室，並將鏡芯封存其內。這些是灰衫行者告訴狗少，狗少又轉述給韓大膽兒。《津海異志》中並沒有這些記述，所以張家的後人也並不知曉。
小冊子中所說的鐮魘，到底是個什麼東西，韓大膽兒從來沒聽過，也沒在任何古籍中見過，也不知道到底是什麼東西。只是其中記述，三件古器能夠合而為一，這卻印證了韓大膽兒之前的猜測。
第二天一早，韓大膽兒沒去總廳，而是帶著小冊子和玉琮出了門，先去了趟估衣街，藍半尺的古玩鋪子，請他幫忙看看這小冊子和玉琮。
藍半尺鋪子裡。他剛送走一位拿著字畫想出手的客人。這位拿著一張明代仿唐代吳道子的假畫來懵事，結果藍半尺果然名不虛傳，都沒展開畫卷，別說半尺，只看了個邊，就知道是西貝貨。
別看是仿的最後藍半尺還是收了，主要因為也是張明代的高仿，而且筆法不俗，但價錢可比那位客人開的低得多，還不到他開出價錢的十分之一。
藍半尺看了看韓大膽兒遞過來的玉琮和小冊子。韓大膽兒本以為他會對玉琮剛感興趣，但想不到藍半尺把玉琮放在一邊，卻細細端詳其那本小冊子。
據藍半尺說，古代人早期書寫用的是竹簡和絲絹，東漢以後紙張開始普及，唐代時成都麻紙冠絕天下。此外硬黃紙和雲藍紙也非常出名。
硬黃紙是唐人在前代染黃紙的基礎上，又均勻地塗蠟，使之光澤瑩潤，紙質半透明，多用於書畫摹本的製作。而云藍紙則是，唐代著名志怪小說家段成式所造，質地極佳，當時極為推崇。
小冊這種紙張，十分柔韌，很像是唐代硬黃紙，但卻和硬黃紙又有所不同。因為硬黃紙再怎麼說也是紙，但這小冊的紙頁，內有麻、生絲、獸毛和極細的金屬絲編織而成。織好之後，還浸泡在像是漆或是蠟的物質中，讓其柔韌而光滑，適於書寫。
回燕京的路上，張勇曾想盜走三件古器和鏡芯，但卻沒有得手，自己還被其他侍衛打傷。他逃走後，立即帶著家小離開燕京。他將三件古器和員嶠仙鏡鏡芯的樣子畫在家傳冊子上，然後便因傷重不治飲恨西北。
燕王朱棣篡位成功後，遷都燕京，至於姚廣孝發現天城的事情，卻並未栽入任何史料。那三件古器和員嶠仙鏡的鏡芯，也從此失去蹤跡。
張家後人也曾數度潛入大內尋找古器與鏡芯，但要麼是無功而返，要麼就是直接被大內侍衛擊殺，最終卻一無所獲。
後來張家人丁凋零，後人便逐漸對尋找天城和員嶠仙鏡不怎麼上心了。
前清時，張家有位後人入朝為官，是當時的欽天監右監副。他在一本明代野史中，找到了古器的下落，並得知有三面銅鏡，標記了藏有古器石獸的位置，但當時朝代更替，那三面銅鏡早已失落，藏有古器的石獸更是無處尋找。
到了大友太爺爺這輩，當了欽天監靈臺郎。他有個弟弟張雲旗醉心於員嶠仙鏡和無終國的傳說，並且不知在哪裡聽說，三間古器合一就能找到無終國所在，而標記古器石獸位置的銅鏡，就在大內。
他大膽潛入大內盜寶，結果卻失了手，負傷逃走。可是卻因此牽連了大友的太爺爺，被下了大獄。而張雲旗也從此不知所蹤。
韓大膽兒看到這回想起藍半尺曾經講述的，那本古籍《津海異志》中的惡記敘，三件古器則被封在石獅子裡，混在九隻石獸中，成了天津衛的風水鎮物。其中的一件古器，還曾經被倭寇奪走，帶到了東洋。王維漢在日本多年尋找，最終才尋回了這件古器“還疊玉盞”
想必清初張家那位做欽天監右監副的先人，看到的便是這本《津海異志》。
至於員嶠仙鏡的鏡芯，在萬曆年間重修稽古寺的時候，將地宮改成了藏寶室，並將鏡芯封存其內。這些是灰衫行者告訴狗少，狗少又轉述給韓大膽兒。《津海異志》中並沒有這些記述，所以張家的後人也並不知曉。
小冊子中所說的鐮魘，到底是個什麼東西，韓大膽兒從來沒聽過，也沒在任何古籍中見過，也不知道到底是什麼東西。只是其中記述，三件古器能夠合而為一，這卻印證了韓大膽兒之前的猜測。
第二天一早，韓大膽兒沒去總廳，而是帶著小冊子和玉琮出了門，先去了趟估衣街，藍半尺的古玩鋪子，請他幫忙看看這小冊子和玉琮。
藍半尺鋪子裡。他剛送走一位拿著字畫想出手的客人。這位拿著一張明代仿唐代吳道子的假畫來懵事，結果藍半尺果然名不虛傳，都沒展開畫卷，別說半尺，只看了個邊，就知道是西貝貨。
別看是仿的最後藍半尺還是收了，主要因為也是張明代的高仿，而且筆法不俗，但價錢可比那位客人開的低得多，還不到他開出價錢的十分之一。
藍半尺看了看韓大膽兒遞過來的玉琮和小冊子。韓大膽兒本以為他會對玉琮剛感興趣，但想不到藍半尺把玉琮放在一邊，卻細細端詳其那本小冊子。
據藍半尺說，古代人早期書寫用的是竹簡和絲絹，東漢以後紙張開始普及，唐代時成都麻紙冠絕天下。此外硬黃紙和雲藍紙也非常出名。
硬黃紙是唐人在前代染黃紙的基礎上，又均勻地塗蠟，使之光澤瑩潤，紙質半透明，多用於書畫摹本的製作。而云藍紙則是，唐代著名志怪小說家段成式所造，質地極佳，當時極為推崇。
小冊這種紙張，十分柔韌，很像是唐代硬黃紙，但卻和硬黃紙又有所不同。因為硬黃紙再怎麼說也是紙，但這小冊的紙頁，內有麻、生絲、獸毛和極細的金屬絲編織而成。織好之後，還浸泡在像是漆或是蠟的物質中，讓其柔韌而光滑，適於書寫。