第504章 道法術之說(第2頁)

 而其中易經道德經就是無法超越的道學經典。

 易經即是陰陽變化，而為何每一卦只有三爻，是因為這三爻就是陰陽所生的三，三之下即是萬物，所以卦有三爻即可。

 中國古聖先賢法地法天，總結出了從三陽到三陰的共計六十二種陰陽變化已經涵蓋了萬物萬事之變。

 當然了細分之下亦可為億萬之變化，這其中當然也包括了人法在其中。

 而這也是後世人可以用易以卜算禍福的根本，因為人法於地地法於天，易經為陰陽之變自然包括天地人三法之變了。

 而易經六十四卦就是道之法的根本，包括天法地法以及人法

 人法就是人所歷萬事的變化過程及結果皆不離於所依的地法天法道法。

 而人之命運呢，則可以說就是一個人從生到死的過程，不論經歷什麼都是有法可依的，也可以說命中註定不離於法。

 而通常所說的修道修佛，事實上修的是法而不是道。

 道本無亦是有，道不可得，亦不可修。

 那麼人應該怎麼修法呢？

 人法於地，地法於天，天法於道，道之法為陰陽之變。

 至於如何效法天地，那麼就可以讀一讀道德經了。

 很多人說道德經是修煉秘籍也並不錯。

 人修法有成即可通術有了神通，而法就是術的基礎。

 法通術，依法有術。

 人法的基礎是地法，地法的基礎是天法。

 以己之身法於天地，即可稱之為通俗的修道。

 我們常人所修亦不過如此而已。

 黃帝陰符經開篇第一句就說過“觀天之道，執天之行，盡矣。”這就是人修行的總綱。”黃爭用了很長的時間解釋了道法術之間的關係，同時也詮釋了人要怎麼修行，修行的依據還有方法，雖然很概括，但已經是十分難得了。

 最後用觀天之道執天之行來總結，如果再讀道德經，那麼就十分明瞭了。

 而以前也解釋過道德經，道經是讓人知道，德即可得之道法，知道後再依德來修練，自然可以成聖人了。

 至於神通那都是因為所修之法而產生的術而已。

 （聖人不出戶而知天下事就是因修法而得術之故，包括神話傳說中的那法本事都是依法生術，所以術術之數都有法源，比如三十六，七十二，一百零八等等。）

 比如說琴，比如說書，比如說劍。

 法於高山流水，曲韻即是高山流水。

 比如書法裡叫行雲流水就是法於雲法於水。

 歐陽修書法八訣裡講得清楚，書法於天地間之物，字成自然。

 劍法武術更是一樣就不一一列舉了。

 “聽君一席話勝讀十年書，看你道法修為高深，術術肯定也了不起了，不如展示一下如何？”小菊顯然沒有多少耐心，黃爭一說完還是拋棄本，追問表相了。