第二百二十六章 亂亡之禍，不起於四夷，而起於小民

                大明的格物院的格局是六座樓閣包圍著天一樓，在這六座樓閣之外，則是正在營建的德王府，就是皇叔朱載堉，而和朱載堉相對的則是皇帝的行宮。

    這座行宮佔地不過十畝，一道城牆和一座面闊十二間的三層樓閣。

    樓閣一共有四十六間房，朱翊鈞如果在格物院或者講武堂的時間呆到了晚上，就可以不用回宮，直接下榻行宮。

    朱翊鈞忽然開口問道：“先生，你說社稷發展的第一要務是什麼？”

    張居正看向了周圍的廷臣，陛下的詢問是很突然的，春風之下，所有人都在思索，站在格物院的天一樓的六樓，其實很容易得到一個答案，那就是技術進步。

    技術的進步帶來了物產的大量豐富，或者翻譯翻譯，科技就是第一生產力。

    “人。”張居正言簡意賅的回答了陛下的問題，他並沒有因為站在天一樓就下意識的認為技術的進步，帶來生產效率的提高，物產大量豐富就可以促進江山社稷的蓬勃向前。

    朱翊鈞疑惑的說道：“人？”

    張居正俯首說道：“是的陛下，如果將窮民苦力看做是生產工具的話，那麼在一切生產工具中，最強大的必然是窮民苦力本身，因為他們蘊含著讓天地變色之力，自古亂亡之禍，不起於四夷，而起於斗升小民。”

    “秦之強盛，兼併六國，一統天下，卒之擾亂天下者，非六國也，乃陳勝、吳廣小民也。”

    “漢之天下，四夷款塞，呼韓來朝，卒之擾亂天下者，非四夷也，乃張角、張寶小民也。”

    “唐之鼎盛，群雄伏誅，萬國朝賀，卒之擾亂天下者，非雄非夷也，乃王仙芝、黃巢小民也。”

    “胡元遠邁，世界傾覆，番邦俯首，卒之擾亂天下者，非豪強也，乃韓山童、劉福通、高皇帝，小民也。”

    張居正銳評高皇帝朱元璋在做皇帝前，只是個斗升小民也，因為高皇帝自己就從來不避諱自己出身貧寒，甚至沒有避諱自己在皇覺寺落髮為僧，四處乞討了三年的事。

    這不是一個恥辱。

    兗州孔氏，就拿著這件事，整天說老朱家是暴發戶，別人開國，四處認祖宗，連匈奴人劉淵，都知道認劉禪為祖宗，但是大明朝不認祖宗。

    韃清朝還認了完顏氏做祖宗，自稱後金，到了黃臺吉時候，改國號為清。

    朱元璋並不認為，出身卑微是恥辱的。

    戚繼光十分鄭重的說道：“就像戰爭，決定勝敗，武器自是戰爭的重要因素，但不是決定的因素，決定性的因素，是人而不是物。”

    戚繼光之所以如此肯定，因為武器是要人來使用的，也是需要長時間維護和保養的，如果軍隊建設不夠充分，如果在國朝趨於崩潰，再強的武備，也不過是給他人做嫁衣罷了。

    北宋南宋交際之時，金國有一種強悍的軍械，鐵浮屠，就是重甲騎兵，而金國的鐵浮屠是搶劫北宋都城拿北宋的步人甲直接改得。

    “陛下，臣以為元輔說的對。”萬士和眉頭緊蹙的說道：“臣斗膽僭越，永樂宣德年間，七下西洋，大明水師威震南洋西洋，海外番夷莫敢不從，有錫蘭劫掠我大明艦隊，被三寶太監生擒其國王入京。”

    “但是如此威風凜凜的艦隊，不過十數年，便再也尋不到他們的身影了，若非胡宗憲幕僚茅坤將出使水程圖文舊案仔細珍藏，恐怕再難見到。”

    “臣私以為，元輔先生所言，國之本務，在人而不在巧，先生不是在否定巧技，而是巧技歸根到底還是人在用，如果忽略了人，恐有傾覆之危。”

    深諳矛盾說的張居正和萬士和，都很清楚，張居正的表達不是有機械者必有機事，有機事者必有機心、投機取巧、欲速則不達等等，仍然是在表達：大明江山社稷要想穩固，要想進步，本務是人，其核心邏輯仍然是，民為邦本，本固邦寧。

    如果要社會發展，卻忽略了人，則捨本逐末。

    這是個路線問題，張居正也是怕小皇帝路走歪了，不是說技術進步不重要，不重要張居正也不會同意營造格物院了，而且還大力支持，這天一樓裡多數的藏書，都是張居正下令，各級官吏們細心尋找找到的。

    張居正的意思是最重要的是人。

    生產力就是人改造自然的能力，而這個改造自然能力的主語是人，脫離了人不談，而只談技術進步，在張居正看來，是緣木求魚。

    朱翊鈞鄭重的點了點頭，笑著說道：“先生所言，朕必然時刻謹記於心。”

    太傅張居正和萬曆皇帝的矛盾，發端於萬曆二年，張居正不讓萬曆皇帝開鰲山燈火，因為鰲山燈火動輒十數萬兩白銀的賞賜，實在是靡費過重，而萬曆皇帝想看，張居正硬攔，馮保出來周旋，在萬曆四年十二月，因為紫袍的問題漸行漸遠。

    萬曆皇帝想多染點紫袍，而張居正則以嘉靖皇帝和隆慶皇帝為例子，教訓了萬曆皇帝。

    張居正說：世宗皇帝，服不尚華靡，苐取其宜久者而用之。每御一袍非敝甚不更，故其享國久長，未必不由於此。竊聞先帝則不然，服一御輙易矣，願皇上惟以皇祖為法，能節一衣，則民數間十人受其衣者，若輕用一衣，則民即有數十人受其寒者，不可不念也。

    張居正的這段話已經不是不客氣了，是訓誡，把皇帝的爺爺搬出來說，道爺穿衣服會穿壞了再換，所以享國久長，而隆慶皇帝，對於衣物則是輕易取用。

    萬曆皇帝如何回覆這段話已經不得而知，只留下了一句：時左右亦盛言：方今民窮至有鬻妻子以應尚供者。

    萬曆皇帝和張居正在萬曆四年，因為一件衣服的顏色，爆發了激烈的衝突，張居正訓斥萬曆皇帝，萬曆皇帝不知道說了些什麼，但是張居正把萬曆皇帝他爹和他爺爺拿出來訓誡，顯然是矛盾在激化。

    鬧到左右都要出來勸諫，說窮民苦力仍然有賣妻賣子女才能維持生活，最終才勸下來。

    張四維，就是在這種背景下入閣的，萬曆五年到萬曆十年的朝堂傾軋，看似以張居正和張四維為首的晉黨為主，但其實是皇帝在跟元輔爭執路線。

    在萬曆九年十二月，已經知道大勢已去的張居正，上了免百姓欠稅的奏疏，徹底離開了權力的中心。

    萬曆皇帝贏了，大明輸的體無完膚。

    張居正真的很想教好萬曆皇帝，但是最終沒能做到。

    而朱翊鈞則不同，他對衣食住行，辛苦與否不是很在乎，他只在乎大明是否可以重新再起。

    之所以在乎，如此堅持，如此弘毅，是因為他是大明皇帝，這是他的作為皇帝的義務，這就是理由。

    朱翊鈞從皇家格物院出來就去了京營，在京營待到了傍晚才意猶未盡的回宮，他的弓已經來到了七十斤，這個斤數，已經和這個年紀的李如松相差無幾了。

    戚繼光、馬芳、楊文、李如松等一眾，對皇帝輪番吹捧了一番，而且還把京營裡幾個落後分子，拿出來訓誡，京營年滿十五才能遴選，可入選絕大多數都是十八歲以上，結果這五十多人，也就是開六十斤弓。

    朱翊鈞對騎射仍然沒有放棄，雖然戚繼光反覆說騎射就是個炫技的能力，實戰無用，但是朱翊鈞還在苦練，已經穩定到了三矢一中的程度，這已經是極好的水平了，這代表著皇帝陛下已經能夠騎馬奔馳了。