第八十九章 許母徐太夫人（下）(第2頁)

   許緯辰淡淡一笑，說道:“也不是太清楚，只知道他們很早來華傳教，後來因為康熙曆獄被送往廣州監禁，幾年前才回到松江吧。”

   康熙曆獄也叫楊光先教案，是清代天主教史上最重要的事件之一。順治初年，清廷啟用湯若望等西洋傳教士在欽天監製訂“時憲曆”，頒行天下，並授湯若望為欽天監正，賜名“通玄教師”。順治末年，官員吳明烜、楊光先等先後上書反對湯若望，以“時憲曆”封面印有“依西洋新法”字樣，從而控告湯若望“竊正朔之權於西洋”。順治病逝之後，康熙年幼，鰲拜等人專權，楊光先利用鰲拜等人“不喜西士”的心理特點，於康熙三年再次彈劾湯若望“十謬”，指責湯若望“選擇和碩親王安葬日期，誤用洪範五行”，說湯若望“只進二百年曆”，要使“歷祚無疆”的大清短命。同年，楊光先又上書進一步控告湯若望等“布黨於京省要害之處”，企圖謀反。鰲拜等人早就對湯若望不滿，正好藉此發難，從而引發政斗大案。

   康熙三年秋天，清廷對湯若望等耶穌會士加以審訊，其時湯若望已經七十三歲，“淬患痙控，口舌結塞”，口供全由傳教士南懷仁代敘。審訊既未查出傳教士們謀反的證據，又不能駁倒傳教士們的天文歷算，但投合了鰲拜等人的政治需要。審訊的結果是革除湯若望一切職務，並處以死刑，後因北京地震，末及時執行，再加上孝莊皇太后對湯若望等人的迴護，才保住了湯若望的性命。不過，傳教士們因此受到沉重打擊，清廷將全國各地的耶穌會士全部集中到廣州關押，又廢棄時憲曆，恢復使用大統歷，並以楊光先為欽天監正。

   康熙在親政之後，對湯若望案重新處理，召集楊光先、吳明烜、南懷仁等人，命他們各自到觀象臺，預推“正午日影之處”。經過連續三天的實地測驗，南懷仁推測無誤，而楊光先、吳明烜卻屢出差誤。康熙又命南懷仁審查吳明烜所造七政歷和民歷，結果顯示吳明烜推算的種種錯誤。為了進一步驗證，康熙又召集大學士圖海等大臣同到觀象臺觀看南懷仁、吳明烜進行“立春”、“雨水”等五項測驗，結果南懷仁“逐款皆符”而吳明烜卻’“逐款不符”。由此，康熙決定停用大統歷，複用時憲曆，並罷黜楊光先欽天監監正，以南懷仁任職，並且為已經去世的湯若望恢復“通玄教師”稱號。康熙曆獄結束之後，在廣州的傳教士們紛紛回到原駐地傳教，柏應理和劉迪我等人也在其中。

   許緯辰說到康熙曆獄，徐太夫人更是生出感慨，就在湯若望被審判之後，許纘曾也因為是教徒而丟了官，直到康熙為湯若望平反，許纘曾才得以復出。既然許緯辰提到了，徐太夫人便順勢問道:“許委員，既然大明天子登基，日後會如何對待西來諸神父？”