第128章 華夷之辨(第3頁)

“高橋南在勞改營一直都是唱白臉的，我們用日本人去管理越南人，讓高橋南去扮演惡人的形象，這樣其實也可以在一定程度上避免我們與越南移民之間產生直接的衝突。”顏楚傑補充道。

說到這個話題，陶東來忍不住也開口闡述自己的看法:“關於歸化民的種族問題，我認為大家不要過分在意，多民族乃至多人種並存於我們的管理之下，這樣的局面我們遲早都會面對的。以後在我們的工廠中，部隊中，很可能還會有日本人、越南人、朝鮮人、蒙古人、歐洲白人甚至非洲黑人的加入，我們不應侷限於後世的認知，把語言、民族、人種、膚色作為區別國與國、內與外的界線，我們徵收歸化民的標準應該是基於對我們所施行社會體制的基本認同，對我們穿越政權的高度忠誠！”

“關於高橋南的工作安排，我認為這對我們今後從制度上解決民族問題是一個很好的嘗試機會。在座的各位應該都知道，在後世我們的國家因為錯誤的民族政策吃了太多的虧，追根究底，我認為在制度上對各民族的區別對待就是禍亂的最大根源！我們不搞什麼‘兩少一寬’，但也不能對其他民族、人種進行歧視性的對待，只有這樣才能讓不同民族、人種的歸化民在最大限度上認同自己的新身份！”

“陶總，你說的這種民族政策不是不好，但我覺得像我這樣的大漢族主義者很難認同你的觀點，這樣一來豈不是變相弱化了我們漢人的地位？”一向有強烈皇漢思想傾向的蒙賀立刻就對陶東來的說法表示了質疑。

“你這麼說是想扯到華夷之辨上了？你這種觀點不是大漢族主義，而是狹隘的民族主義。”陶東來立刻反駁道:“就算按照老祖宗的說法，以《春秋》和‘三禮’來區分華夏和蠻夷，也只是從文化上來進行區別，說白了就是遵守我們的社會制度和文化傳承，那就是華夏人，老祖宗可沒說過要按膚色、人種什麼的來區分華夷。我們需要做的是對歸化民從文化上，從制度上進行同化，而不是從一開始就把歸化民按照民族、人種等等條件區別開，分出漢人與非漢人的族群，如果那樣做，我們不是就又走上了後世的錯誤老路嗎？”

(本章完)