0682【太子也該享受享受】

    李清露當然不叫李清露，她的漢名喚作李妙音。

    跟蕭觀音類似，都是源於佛教。

    妙音即為辯才天女，又叫妙音佛母，原型是印度教主神梵天的妻子。到了大乘佛教當中，又被視為文殊菩薩的化身。

    五代之後，吐蕃的主流趨勢是排斥佛教，大量吐蕃僧人被驅趕到西夏。

    西夏在吸收吐蕃佛教的同時，又多次到大宋求取佛經，因而又雜糅進去大乘佛教思想。西夏貴族的大名或小名，或多或少跟佛教有關，甚至是來源於梵語的音譯。

    其實那個叫鳩摩僧哥的真臘使者，也妥妥屬於佛教名。

    鳩摩，即究摩羅浮多的簡稱，本意為童真之地，引申為八地以上菩薩、雲法王子。

    僧哥，即辛格，本意為獅子。

    好端端一個佛名，被朱太子改成李清露，正主兒心裡著實有些怨氣。

    她換上綠色嫁衣，白天舉行了儀式，然後被禮官和宮人迎入東宮。至於西夏使節團，則由禮部和鴻臚寺官員，陪他們在大相國寺吃喜酒。

    北宋朝廷經常在大相國寺接待外賓，這裡當然是不禁酒肉的。

    非但不禁，大相國寺還兼營賣豬肉，專門搞了一個“燒朱院”。把“豬”改為“朱”，也算是對得起佛祖了。

    當然，朱太子帶兵進城的當天，大相國寺就火速摘牌子，現在又重新變成“燒豬院”。

    相比起禮敬佛祖，還是避諱皇室更要緊！

    陪嫁侍女綵鳳正在廊下張望，眼見天都已經黑了，回房焦急道：“二姐，太子怎還不來？”

    李清露沒好氣道：“我都不急，你急什麼？”

    “奴婢就是替公主不值，千里迢迢嫁過來，朱太子連婚禮都不現身。”綵鳳嘟著嘴說。

    李清露道：“自古和親之宗女，都是任人擺佈的。”

    綵鳳見公主愁眉不展，於是改說別的：“二姐，這東京倒是繁華得很，可惜舒王（李仁禮）殿下不讓出去逛街。二姐這般美貌，定能討得朱太子喜歡。等得了太子應允，就把東京城內外好生逛逛。”

    李清露左等右等不見良人，乾脆拿出一本《維摩詰所說經》，捧著佛經在那兒低聲吟誦。

    “太子駕到！”

    喊這聲駕到並非擺譜，而是提醒院中之人，避免手忙腳亂搞得彼此失禮。

    李清露連忙放下佛經，帶著陪嫁侍女出去迎接，大明給她安排的宮女也一併上前拜見。

    “不必拘禮，且進去說。”朱銘微笑道。

    李清露跟在朱銘側後方，侍女幫她拉拽長長的禮裙。

    朱銘見她行動不便，停下攙其右臂，這個舉動讓李清露生出些好感。

    “餓沒餓？”朱銘問道。

    李清露回答說：“奴從大相國寺出來之前，已吃過一些墊肚子。”

    “忙活一下午，我也還沒吃晚飯，在這裡一併吃點吧。”朱銘說道。

    “是。”李清露說。

    二人結伴進屋，侍女留在屋外聽令，還貼心的把門給關上。

    朱銘看到桌上的佛經，拿起來瞧了瞧：“西夏文字？”

    李清露說：“回稟殿下，正是大夏國文字。”

    這點小心思把朱銘逗笑了，吩咐道：“不必爭執西夏還是大夏，今後只稱夏國便是。”